قال محمد: "فرأيتني بعد ذلك أخالقه(1)، فكره بعض ما ذكرت له"، وقال: "اطو هذا يا أبا عبد الله، فإنما جزاؤه عند الذي عملناه له" قال محمد بن المنكدر: "فما ذكرته بعد أن نهاني باسمه، وقلت: رجل كذا ليرغب راغب في الدعاء ويعلم أن في الناس صالحين"(2).
أخبرنا معن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس(3): "أنه رأى محمد بن المنكدر في ثوبين موردين وثوبين بزعفران(4) ليسا نظيفين".
أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، وعبد الرحمن بن مقاتل القشيري(5) خال عبد الله بن مَسْلَمة بن قعنب، قالا: حدثنا عبد الملك بن قدامة، قال: "رأيت محمد بن المنكدر يصلي وأزرار قميصه محلولة".
قال محمد بن عمر: "سمع محمد بن المنكدر من جابر بن عبد الله، وأميمة بنت رُقيقة(6)، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن سعيد بن يربوع(7)--------------------------------------------
(1) في الأصل (وخالق) وصححتها لاقتضاء المعنى. ومعنى (أخالقه): أعاشره على أخلاقه. (انظر: تاج العروس 6/ 338 مادة: خَلَقَ).
(2) أوردها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 152. من طريق آخر، باختصار وبألفاظ مقاربة، ولم يصرح باسم (زياد النجار) ويحذف الحديث.
(3) ستأتي ترجمته رقم 372.
(4) بزعفران: مصبوغان بالزعفران، والزعفران نبات بصلي يستعمل للصباغة. (انظر: المعجم الوسيط 1/ 394. مادة: زَعْفَرَ).
(5) وقال ابن حجر التستري بفوقيتين بينهما مهملة، أبو سهل سكن البصرة. وكان صدوقاً.
(انظر: تقريب التهذيب 210).
(6) هي غير التابعية الثقفية، وقال ابن سعد هي بنت عبد الله بن بَجَّاد بالموحدة، وكانت من الصحابيات.
(انظر: طبقات ابن سعد: 8/ 255 - 256، والإصابة 4/ 240. وتقريب التهذيب 466).
(7) المخزومي القرشي، أبو محمد المدني، وكان ثقة توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة.
(انظر: طبقات ابن سعد 5/ 150، وتقريب التهذيب 202).
মুহাম্মদ বলেন: "এরপর আমি নিজেকে তাঁর সাথে সদ্ভাব বজায় রাখতে দেখলাম(১), তবে আমি তাঁর কাছে যা উল্লেখ করেছিলাম তার কিছু তিনি অপছন্দ করলেন।" এবং তিনি বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, এটি গোপন রাখো; কারণ এর প্রতিদান কেবল তাঁর কাছেই রয়েছে যাঁর সন্তুষ্টির জন্য আমরা এটি করেছি।" মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির বলেন: "তিনি আমাকে নিষেধ করার পর আমি তাঁর নাম উল্লেখ করিনি। আমি কেবল বলেছি: 'অমুক ব্যক্তি এমন', যাতে কোনো আগ্রহী ব্যক্তি দোয়ার প্রতি আগ্রহী হয় এবং জানতে পারে যে মানুষের মধ্যে নেককার লোক বিদ্যমান আছে"(২)।
মা'ন ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: "তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে গোলাপী রঙের দুটি কাপড় এবং জাফরান রঙে রঞ্জিত(৪) দুটি কাপড় পরিহিত অবস্থায় দেখেছেন, যা পরিষ্কার ছিল না।"
ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা'নাব-এর মামা আবদুর রহমান ইবনে মুকাতিল আল-কুশায়রী(৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আবদুল মালিক ইবনে কুদামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে নামাজ পড়তে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, তাঁর কামিজের বোতামগুলো খোলা ছিল।"
মুহাম্মদ ইবনে উমর বলেন: "মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, উমাইমাহ বিনতে রুফাইকাহ(৬), উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর এবং আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে ইয়ারবু'(৭) থেকে শ্রবণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া খালিক' রয়েছে, অর্থের প্রয়োজনে আমি তা সংশোধন করেছি। আর 'আখালক্বুহু' এর অর্থ হলো: তাঁর স্বভাব বা চরিত্র অনুযায়ী তাঁর সাথে মেলামেশা করা। (দেখুন: তাজুল আরুস ৬/৩৩৮, মূলশব্দ: খা-লাম-ক্বাফ)।
(২) আবু নুয়াইম এটি 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৩/১৫২-এ উল্লেখ করেছেন। অন্য একটি সূত্রে, সংক্ষেপে এবং কাছাকাছি শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি (যিয়াদ আন-নাজ্জার) এর নাম স্পষ্ট করেননি এবং হাদিসটি বাদ দিয়েছেন।
(৩) তাঁর জীবনী সামনে ৩৭২ নম্বরে আসবে।
(৪) জাফরান দ্বারা: জাফরান দিয়ে রঞ্জিত। জাফরান একটি কন্দযুক্ত উদ্ভিদ যা রঙের কাজে ব্যবহৃত হয়। (দেখুন: আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত ১/৩৯৪, মূলশব্দ: যা-আইন-ফা-রা)।
(৫) এবং ইবনে হাজার বলেছেন, আত-তুসতারী (দুইটি 'তা' অক্ষরের মাঝে একটি নুকতাহীন অক্ষর), আবু সাহল বসরায় বসবাস করতেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন।
(দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব ২১০)।
(৬) তিনি তাবিঈ সাক্বাফী নারী নন। ইবনে সা'দ বলেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাজজাদ-এর কন্যা এবং তিনি মহিলা সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(দেখুন: তাবাক্বাত ইবনে সা'দ: ৮/২৫৫ - ২৫৬, আল-ইসাবাহ ৪/২৪০ এবং তাকরিবুত তাহজিব ৪৬৬)।
(৭) আল-মাখযুমি আল-কুরাশি, আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, ১০৯ হিজরিতে আশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
(দেখুন: তাবাক্বাত ইবনে সা'দ ৫/১৫০ এবং তাকরিবুত তাহজিব ২০২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٧)