ورجل أمامي متقنع برداء عليه، فأسمعه يلح في الدعاء إلى أن سمعته يقول: أقسم عليك أي رب قسمًا ويردده قال: فما زال يردد هذا القسم أي رب من ساعتي هذه، قال: فوالله إن نشبنا(1) حتى رأينا السحاب يتألف وما رأينا ذلك في السماء قزعة(2) ولا شيئاً، ثم مطرت فسحَّت(3) فكانت السماء عزالى(4)، وأودعت مطراً [ما](5) رأيته قطفأسمعه يقول: أي رب لا هدم فيه ولا غَرَق، ولا بلاء فيه ولا مَحَق(6) قال: ثم سلم الإمام من الصبح وتقنع الرجل منصرفاً وتبعته حتى جاء زقاق اللبَّادين(7) فدخل في مشربة(8) له، فلما أصبحت--------------------------------------------
(1) نَشِبنا: لبثنا. (انظر: النهاية لابن الأثير 5/ 52. وتاج العروس 1/ 484. مادة: نَشَبَ).
(2) قزعة: جمعها: قزع. وهي القطعة الرقيقة من الغيم. (انظر: الفائق في غريب الحديث للزمخشري 2/ 431. وتاج العروس 5/ 466 مادة: قَزَعَ).
(3) فسحت: صبت المطر بشدة واستمرار. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 564. وتهذيب اللغة 3/ 411. مادة: سَحَحَ).
(4) عزالى: جمع عزلاء. وهو فم القربة. والمراد أن المطر اندفق من السماء بغزارة كتدفقه من فم القرابة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 561. والنهاية لابن الأثير 3/ 231. مادة: عَزَلَ).
(5) التكملة يقتضيها السياق.
(6) محق: المحق هو ذهاب الشيء كله. (انظر: النهاية لابن الأثير 4/ 3. مادة: مَحَقَ).
(7) اللبَّادون: جمع لبَّاد. وهو اللبود، أو الألباد، وكلاهما جمع لبادة ولبدة، وهو ما يضع من الشعر، أو الصوف، ويلبس للوقاية من المطر. (انظر: القاموس المحيط 1/ 347. والمعجم الوسيط 2/ 812. مادة: لَبَدَ) ولم أقف على من موقع هذا الزقاق من المدينة.
(8) مشربة: بضم الراء وفتحها –جمعها مشربات، ومشارب. وهي الغرفة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 216. وتاج العروس 1/ 314. مادة: شَرَبَ).
(1) نَشِبنا: لبثنا. (انظر: النهاية لابن الأثير 5/ 52. وتاج العروس 1/ 484. مادة: نَشَبَ).
(2) قزعة: جمعها: قزع. وهي القطعة الرقيقة من الغيم. (انظر: الفائق في غريب الحديث للزمخشري 2/ 431. وتاج العروس 5/ 466 مادة: قَزَعَ).
(3) فسحت: صبت المطر بشدة واستمرار. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 564. وتهذيب اللغة 3/ 411. مادة: سَحَحَ).
(4) عزالى: جمع عزلاء. وهو فم القربة. والمراد أن المطر اندفق من السماء بغزارة كتدفقه من فم القرابة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 561. والنهاية لابن الأثير 3/ 231. مادة: عَزَلَ).
(5) التكملة يقتضيها السياق.
(6) محق: المحق هو ذهاب الشيء كله. (انظر: النهاية لابن الأثير 4/ 3. مادة: مَحَقَ).
(7) اللبَّادون: جمع لبَّاد. وهو اللبود، أو الألباد، وكلاهما جمع لبادة ولبدة، وهو ما يضع من الشعر، أو الصوف، ويلبس للوقاية من المطر. (انظر: القاموس المحيط 1/ 347. والمعجم الوسيط 2/ 812. مادة: لَبَدَ) ولم أقف على من موقع هذا الزقاق من المدينة.
(8) مشربة: بضم الراء وفتحها –جمعها مشربات، ومشارب. وهي الغرفة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 216. وتاج العروس 1/ 314. مادة: شَرَبَ).
এবং আমার সামনে চাদর মুড়ি দেওয়া এক ব্যক্তি ছিল। আমি তাকে কাকুতি-মিনতি করে দুআ করতে শুনছিলাম, এমনকি এক পর্যায়ে আমি তাকে বলতে শুনলাম: "হে আমার রব! আমি আপনার নিকট শপথ করছি—" এবং তিনি এটি বারবার বলছিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি অনবরত এই শপথটি করে যাচ্ছিলেন যে, হে রব! আমার এই মুহূর্ত থেকেই যেন (বৃষ্টি দান করা হয়)। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমরা সেখানে অবস্থান করতে না করতেই দেখলাম মেঘমালা পুঞ্জীভূত হচ্ছে, অথচ এর আগে আমরা আকাশে মেঘের কোনো টুকরো(১) বা অন্য কিছুই দেখিনি। অতঃপর প্রচণ্ড বৃষ্টি শুরু হলো এবং তা একাধারে বর্ষিত হতে থাকল, মনে হচ্ছিল যেন আকাশের মুখগুলো খুলে দেওয়া হয়েছে(২)। আর এমন প্রবল বৃষ্টি বর্ষিত হলো [যা](৩) আমি ইতিপূর্বে কখনো দেখিনি। অতঃপর আমি তাকে বলতে শুনলাম: "হে আমার রব! এতে যেন কোনো ধ্বংসলীলা না থাকে, কোনো প্লাবন না হয়, কোনো বিপদ না আসে এবং কোনো বিনাশ(৪) না ঘটে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইমাম ফজরের সালাতের সালাম ফেরালেন এবং লোকটি চাদর মুড়ি দিয়ে প্রস্থান করলেন। আমি তার পিছু নিলাম, এমনকি তিনি লিব্বাদীনের (পশমি বস্ত্র প্রস্তুতকারকদের) গলিতে(৫) পৌঁছালেন এবং নিজের একটি প্রকোষ্ঠে(৬) প্রবেশ করলেন। অতঃপর যখন ভোর হলো—--------------------------------------------
(১) কাযা’আহ: এর বহুবচন ‘কাযা’’। এটি মেঘের পাতলা খণ্ড। (দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৫/৫২; তাজুল আরুস ১/৪৮৪; মূলধাতু: ন-শ-ব)।
(২) আজালা: এটি ‘আজলা’ এর বহুবচন। এর অর্থ মশকের মুখ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আকাশ থেকে মশকের মুখের মতো প্রবল বেগে অবিরাম বৃষ্টি বর্ষিত হওয়া। (দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস লি ইবনি কুতাইবাহ ১/৫৬১; আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৩/২৩১; মূলধাতু: আ-য-ল)।
(৩) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে এই শব্দটির সংযোজন করা হয়েছে।
(৪) মাহক: কোনো কিছু সম্পূর্ণ বিলীন বা ধ্বংস হয়ে যাওয়া। (দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৪/৩; মূলধাতু: ম-হ-ক)।
(৫) লিব্বাদুন: এটি ‘লাব্বাদ’ এর বহুবচন। এর দ্বারা পশম বা উলের তৈরি বিশেষ বস্ত্রকে বোঝানো হয় যা বৃষ্টির হাত থেকে বাঁচার জন্য পরিধান করা হয়। আমি মদীনার এই গলিটির সঠিক অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। (দ্রষ্টব্য: আল-কামুসুল মুহিত ১/৩৪৭; আল-মু’জামুল ওয়াসিত ২/৮১২; মূলধাতু: ল-ব-দ)।
(৬) মাশরাবাহ: ‘রা’ বর্ণে পেশ বা যবর সহযোগে; এর অর্থ কক্ষ বা প্রকোষ্ঠ। (দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস লি ইবনি কুতাইবাহ ২/২১৬; তাজুল আরুস ১/৩১৪; মূলধাতু: শ-র-ব)।
(১) কাযা’আহ: এর বহুবচন ‘কাযা’’। এটি মেঘের পাতলা খণ্ড। (দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৫/৫২; তাজুল আরুস ১/৪৮৪; মূলধাতু: ন-শ-ব)।
(২) আজালা: এটি ‘আজলা’ এর বহুবচন। এর অর্থ মশকের মুখ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আকাশ থেকে মশকের মুখের মতো প্রবল বেগে অবিরাম বৃষ্টি বর্ষিত হওয়া। (দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস লি ইবনি কুতাইবাহ ১/৫৬১; আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৩/২৩১; মূলধাতু: আ-য-ল)।
(৩) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে এই শব্দটির সংযোজন করা হয়েছে।
(৪) মাহক: কোনো কিছু সম্পূর্ণ বিলীন বা ধ্বংস হয়ে যাওয়া। (দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৪/৩; মূলধাতু: ম-হ-ক)।
(৫) লিব্বাদুন: এটি ‘লাব্বাদ’ এর বহুবচন। এর দ্বারা পশম বা উলের তৈরি বিশেষ বস্ত্রকে বোঝানো হয় যা বৃষ্টির হাত থেকে বাঁচার জন্য পরিধান করা হয়। আমি মদীনার এই গলিটির সঠিক অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। (দ্রষ্টব্য: আল-কামুসুল মুহিত ১/৩৪৭; আল-মু’জামুল ওয়াসিত ২/৮১২; মূলধাতু: ল-ব-দ)।
(৬) মাশরাবাহ: ‘রা’ বর্ণে পেশ বা যবর সহযোগে; এর অর্থ কক্ষ বা প্রকোষ্ঠ। (দ্রষ্টব্য: গারিবুল হাদিস লি ইবনি কুতাইবাহ ২/২১৬; তাজুল আরুস ১/৩১৪; মূলধাতু: শ-র-ব)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٥)