আমার গোত্রের বংশধারা সম্পর্কে (পারদর্শী), আর তিনি ছিলেন তাদের ভাগ্নে ও মিত্র(১)। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার কাছে এসে তালাক সংক্রান্ত একটি মাসআলা জিজ্ঞেস করল, কিন্তু তিনি তার উত্তর দিতে পারলেন না এবং তাকে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবের দিকে যাওয়ার ইশারা করলেন। তখন আমি মনে মনে বললাম: আমি কি নিজেকে এই বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তির সাথে দেখতে পাচ্ছি না, যার সম্পর্কে মনে করা হয় যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন(২), অথচ তিনি জানেন না এটি কী! এরপর আমি প্রশ্নকারীর সাথে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবের কাছে গেলাম এবং সে তাকে জিজ্ঞাসা করল, তখন তিনি তাকে উত্তর দিলেন। এরপর আমি সাঈদের মজলিসে বসলাম এবং আবদুল্লাহ বিন সা’লাবাকে ত্যাগ করলাম। এরপর আমি উরওয়াহ বিন আজ-জুবাইর, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ(৩) এবং আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশামের মজলিসে বসলাম যতক্ষণ না আমি ফিকহ বা গভীর দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করলাম। এরপর আমি শামের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলাম এবং শেষ রাতে দামেস্কের মসজিদে প্রবেশ করলাম। আমি মাকসুরার(৪) সামনে একটি বিশাল হালকার (শিক্ষাচক্র) দিকে অগ্রসর হলাম এবং তাতে বসলাম। লোকেরা আমার বংশ পরিচয় জানতে চাইল, আমি বললাম: কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি, মদিনার অধিবাসী। তারা বলল: "উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসী হতে জাত সন্তান) সংক্রান্ত বিধান সম্পর্কে আপনার কি কোনো জ্ঞান আছে?" তখন আমি তাদের উম্মাহাতুল আওলাদ সম্পর্কে উমর ইবনুল খাত্তাবের বক্তব্য জানালাম...--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার ইমাম জুহরি কর্তৃক তার মামার কাছ থেকে বংশবিদ্যার জ্ঞান অর্জনের সংবাদটি উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারি তা সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: আল-ইসাবাহ ২/ ২৮৫)।
(২) হাদিসটির সনদ দুর্বল, কারণ এতে ওয়াকিদি রয়েছেন। তবে এটি নিম্নোক্তগণ বর্ণনা করেছেন:
(ক) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থের দুই স্থানে ৩/ ৪৫, ৪/ ৭৫।
১ - কিতাবুল মাগাজি, অধ্যায় ৫৫। এর শব্দ হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তার মুখমণ্ডল মুছে দিয়েছিলেন।" জুহরির সূত্রে।
২ - কিতাবুদ দাওয়াত, শিশুদের জন্য বরকতের দোয়া ও তাদের মাথায় হাত বুলানো অধ্যায় ৩১। জুহরির সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন সা’লাবা বিন সুআইর—আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে স্পর্শ করেছিলেন (তার মাথায় হাত বুলিয়েছিলেন)—যে তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে এক রাকাত বিতর পড়তে দেখেছেন।
(খ) এবং ইমাম আহমদ তার মুসনাদে ৫/ ৪৩২। তিনটি সূত্রে যা জুহরি হয়ে আবদুল্লাহ বিন সা’লাবা বিন সুআইর পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর শব্দগুলো বুখারির শব্দের কাছাকাছি। তিনি আরও যোগ করেছেন: (রাত জেগে ইবাদত করার আগ পর্যন্ত তিনি এর অধিক বৃদ্ধি করতেন না)।
(৩) ইবনে মাসউদ আবু আবদুল্লাহ আল-হুজালি আল-মাদানি, সপ্ত ফকিহগণের একজন এবং তিনি বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি ৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব ২২৫)।
(৪) মাকসুরা: এর বহুবচন মাকাসির, এটি ইমামের দাঁড়ানোর স্থান। (দেখুন: লিসানুল আরব ৫/ ১০০, এবং তাজুল আরুস ৩/ ৪৯৫, 'কাসারা' মূল ধাতু)।