عبيد الله(1) قال: "كان نافع لا يفسر"(2).
قال: أُخبرت عن سفيان بن عيينة قال: قال إسماعيل(3): "كنا نرد نافعاً عن اللحن فيأبى"(4). قال سفيان: "أي حديث أوثق من حديث نافع"(5).
أخبرنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص: أن عمر بن عبد العزيز بعث نافعاً إلى مصر يعلمهم السنن(6).
قال: محمد بن عمر، وغيره: "وقد روى نافع عن ابن عمر، وأبي هريرة، ورُبَيْع بنت مُعَوَّذ(7)، وصَفِيَّة بنت أبي عبيد(8) وأسلم مولى عمر بن الخطاب.--------------------------------------------
(1) ستأتي ترجمة عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم رقم 286.
(2) يعني ليس بفصيح. وهذا يفهم من جمع النصوص المذكورة قبله وبعده.
(3) هو إسماعيل بن أمية صاحب الترجمة 88.
(4) في الأصل، وتاريخ دمشق 17/ 2/259 أ: (كنا نريد نافعً على اللحن فيأبى). والذي أثبته من سير أعلام النبلاء 5/ 99، وفيه إضافة: (إلا الذي سمعته). والإضافة وردت في تاريخ دمشق أيضاً.
(5) انظر تاريخ دمشق 17/ 2/259 أ. وتهذيب التهذيب 10/ 414.
(6) أوردها كل من الذهبي وابن حجر، نقلاً عن عبيد الله. وذكرها ابن كثير بدون إسناد.
(انظر: تذكرة الحفاظ 1/ 100، والبداية والنهاية 9/ 319، وتهذيب التهذيب 10/ 414).
(7) الأنصارية النجارية. صحابية جليلة. من المبايعات تحت الشجرة. (انظر: طبقات ابن سعد 8/ 447، والإصابة 4/ 300).
(8) هي صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمرو، قيل: "لها إدراك وأنكره الدار قطني. وأوردها ابن سعد فيمن لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حجر: قال العجلي: "ثقة". وزاد ابن حجر: "فهي من الثانية". (انظر: طبقات ابن سعد 8/ 472. والإصابة 4/ 351. وتقريب التهذيب 470).
قال: أُخبرت عن سفيان بن عيينة قال: قال إسماعيل(3): "كنا نرد نافعاً عن اللحن فيأبى"(4). قال سفيان: "أي حديث أوثق من حديث نافع"(5).
أخبرنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص: أن عمر بن عبد العزيز بعث نافعاً إلى مصر يعلمهم السنن(6).
قال: محمد بن عمر، وغيره: "وقد روى نافع عن ابن عمر، وأبي هريرة، ورُبَيْع بنت مُعَوَّذ(7)، وصَفِيَّة بنت أبي عبيد(8) وأسلم مولى عمر بن الخطاب.--------------------------------------------
(1) ستأتي ترجمة عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم رقم 286.
(2) يعني ليس بفصيح. وهذا يفهم من جمع النصوص المذكورة قبله وبعده.
(3) هو إسماعيل بن أمية صاحب الترجمة 88.
(4) في الأصل، وتاريخ دمشق 17/ 2/259 أ: (كنا نريد نافعً على اللحن فيأبى). والذي أثبته من سير أعلام النبلاء 5/ 99، وفيه إضافة: (إلا الذي سمعته). والإضافة وردت في تاريخ دمشق أيضاً.
(5) انظر تاريخ دمشق 17/ 2/259 أ. وتهذيب التهذيب 10/ 414.
(6) أوردها كل من الذهبي وابن حجر، نقلاً عن عبيد الله. وذكرها ابن كثير بدون إسناد.
(انظر: تذكرة الحفاظ 1/ 100، والبداية والنهاية 9/ 319، وتهذيب التهذيب 10/ 414).
(7) الأنصارية النجارية. صحابية جليلة. من المبايعات تحت الشجرة. (انظر: طبقات ابن سعد 8/ 447، والإصابة 4/ 300).
(8) هي صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمرو، قيل: "لها إدراك وأنكره الدار قطني. وأوردها ابن سعد فيمن لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حجر: قال العجلي: "ثقة". وزاد ابن حجر: "فهي من الثانية". (انظر: طبقات ابن سعد 8/ 472. والإصابة 4/ 351. وتقريب التهذيب 470).
উবাইদুল্লাহ(১) বলেছেন: "নাফে' সুস্পষ্ট ভাষায় কথা বলতেন না"(২)।
তিনি বলেন: আমাকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে জানানো হয়েছে, তিনি বলেন: ইসমাইল(৩) বলেছেন: "আমরা নাফেকে ব্যাকরণগত ভুল থেকে সংশোধন করতে চাইতাম, কিন্তু তিনি অস্বীকার করতেন"(৪)। সুফিয়ান বলেছেন: "নাফে'র বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কোনো হাদিস আছে কি?"(৫)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আরিম ইবনুল ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস: উমর ইবনে আবদুল আজিজ নাফেকে মিশরে পাঠিয়েছিলেন তাদের সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য(৬)।
মুহাম্মদ ইবনে উমর এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "নাফে' বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, রুবাই' বিনতে মুআউয়িয(৭), সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ(৮) এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আসলাম থেকে।"--------------------------------------------
(১) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিমের জীবনী ২৮৬ নম্বরে আসবে।
(২) অর্থাৎ তিনি প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন না। এর আগের এবং পরের উদ্ধৃতিগুলো একত্রে বিচার করলে এটি বোঝা যায়।
(৩) তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ, জীবনী নম্বর ৮৮-এর অধিকারী।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং তারিখু দিমাশক ১৭/২/২৫৯ (ক) তে রয়েছে: (আমরা নাফেকে ব্যাকরণগত ভুলের ক্ষেত্রে সংশোধন করতে চাইতাম কিন্তু তিনি অস্বীকার করতেন)। আমি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ৫/৯৯ থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তাতে একটি সংযোজন রয়েছে: (তবে আমি যা শুনেছি তা ব্যতীত)। এই সংযোজনটি তারিখু দিমাশকেও এসেছে।
(৫) দেখুন: তারিখু দিমাশক ১৭/২/২৫৯ (ক) এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪১৪।
(৬) যাহাবি এবং ইবনে হাজার উভয়েই উবাইদুল্লাহর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাসির এটি সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।
(দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/১০০, আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৯/৩১৯ এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪১৪)।
(৭) আল-আনসারিয়া আন-নাজ্জারিয়া। একজন মহীয়সী নারী সাহাবী। তিনি বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারীদের (বায়আতুর রিদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ৮/৪৪৭ এবং আল-ইসাবাহ ৪/৩০০)।
(৮) তিনি হলেন সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফিয়্যা, আবদুল্লাহ ইবনে উমরের স্ত্রী। বলা হয়: "তিনি নবীজিকে পাওয়ার (ইদরাক) সময় পেয়েছেন, তবে দারা কুতনী তা অস্বীকার করেছেন।" ইবনে সাদ তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি। ইবনে হাজার বলেন: আল-ইজলি বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য"। ইবনে হাজার আরও বলেন: "তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত"। (দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ৮/৪৭২, আল-ইসাবাহ ৪/৩৫১ এবং তাকরীবুত তাহযীব ৪৭০)।
তিনি বলেন: আমাকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে জানানো হয়েছে, তিনি বলেন: ইসমাইল(৩) বলেছেন: "আমরা নাফেকে ব্যাকরণগত ভুল থেকে সংশোধন করতে চাইতাম, কিন্তু তিনি অস্বীকার করতেন"(৪)। সুফিয়ান বলেছেন: "নাফে'র বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কোনো হাদিস আছে কি?"(৫)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আরিম ইবনুল ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস: উমর ইবনে আবদুল আজিজ নাফেকে মিশরে পাঠিয়েছিলেন তাদের সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য(৬)।
মুহাম্মদ ইবনে উমর এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "নাফে' বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, রুবাই' বিনতে মুআউয়িয(৭), সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ(৮) এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আসলাম থেকে।"--------------------------------------------
(১) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিমের জীবনী ২৮৬ নম্বরে আসবে।
(২) অর্থাৎ তিনি প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন না। এর আগের এবং পরের উদ্ধৃতিগুলো একত্রে বিচার করলে এটি বোঝা যায়।
(৩) তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ, জীবনী নম্বর ৮৮-এর অধিকারী।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং তারিখু দিমাশক ১৭/২/২৫৯ (ক) তে রয়েছে: (আমরা নাফেকে ব্যাকরণগত ভুলের ক্ষেত্রে সংশোধন করতে চাইতাম কিন্তু তিনি অস্বীকার করতেন)। আমি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ৫/৯৯ থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তাতে একটি সংযোজন রয়েছে: (তবে আমি যা শুনেছি তা ব্যতীত)। এই সংযোজনটি তারিখু দিমাশকেও এসেছে।
(৫) দেখুন: তারিখু দিমাশক ১৭/২/২৫৯ (ক) এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪১৪।
(৬) যাহাবি এবং ইবনে হাজার উভয়েই উবাইদুল্লাহর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাসির এটি সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।
(দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/১০০, আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৯/৩১৯ এবং তাহযীবুত তাহযীব ১০/৪১৪)।
(৭) আল-আনসারিয়া আন-নাজ্জারিয়া। একজন মহীয়সী নারী সাহাবী। তিনি বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারীদের (বায়আতুর রিদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ৮/৪৪৭ এবং আল-ইসাবাহ ৪/৩০০)।
(৮) তিনি হলেন সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফিয়্যা, আবদুল্লাহ ইবনে উমরের স্ত্রী। বলা হয়: "তিনি নবীজিকে পাওয়ার (ইদরাক) সময় পেয়েছেন, তবে দারা কুতনী তা অস্বীকার করেছেন।" ইবনে সাদ তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি। ইবনে হাজার বলেন: আল-ইজলি বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য"। ইবনে হাজার আরও বলেন: "তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত"। (দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ৮/৪৭২, আল-ইসাবাহ ৪/৩৫১ এবং তাকরীবুত তাহযীব ৪৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤٤)