এই উভয় অর্থই উদ্দেশ্য। বলা হয়: এটি একজন সতর্ককারী, যিনি সেই বিষয়ে সতর্ক করেছেন যে বিষয়ে পূর্ববর্তী রাসূলগণ এবং কিতাবসমূহ সতর্ক করেছিল।
আর তাঁর বাণী: {সতর্ককারীদের মধ্য হতে} অর্থাৎ: তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ প্রেরিত রাসূলদের মধ্যে একজন রাসূল।
সুতরাং সৃষ্টির মধ্যে হিদায়েত ও ঈমান অর্জন এবং তার মাধ্যমে শিক্ষা ও উপদেশের দিক থেকে নিআমত রয়েছে। আর এটিই সর্বোত্তম নিআমত।
অতএব সর্বোত্তম নিআমত হলো ঈমানের নিআমত। আর সৃষ্টির প্রতিটি সৃষ্টিই সেই সকল নিদর্শন, যার মাধ্যমে এই নিআমতের যা কিছু অর্জিত হওয়ার তা অর্জিত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {অবশ্যই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে} [ইউসুফ: ১১১], এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {প্রত্যেক অনুরাগী বান্দার জন্য চাক্ষুষ জ্ঞান ও উপদেশ স্বরূপ} [কাফ: ৮]।
আর মানুষের ওপর যা কিছু আপতিত হয়, তা যদি তাকে আনন্দিত করে তবে তা একটি স্পষ্ট নিআমত। আর যদি তা তাকে ব্যথিত করে, তবে সেটিও একটি নিআমত এই দিক থেকে যে, তা তার গুনাহসমূহ মোচন করে এবং এর ওপর ধৈর্য ধারণের জন্য সে সওয়াব প্রাপ্ত হয়। আবার এই দিক থেকেও যে, এর মধ্যে এমন হিকমত ও রহমত নিহিত রয়েছে যা সে জানে না। {হয়তো তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হয়তো তোমরা কোনো কিছু পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আর আল্লাহ জানেন কিন্তু তোমরা জানো না} [আল-বাকারা: ২১৬]
আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর কসম, আল্লাহ মুমিনের জন্য যা কিছু ফয়সালা করেন তার সবকিছুই তার জন্য কল্যাণকর হয়। যদি সে সুখ লাভ করে তবে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে দুঃখকষ্টের সম্মুখীন হয় তবে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।" আর যখন উভয় অবস্থাই এমন হয়, তখন এ দুটিই তার ওপর আল্লাহর নিআমত।
আর উভয় নিআমতের জন্যই শুকরিয়ার সাথে ধৈর্যের প্রয়োজন হয়।
বিপদ-আপদের নিআমতের ক্ষেত্রে ধৈর্যের প্রয়োজনীয়তা তো স্পষ্ট, আর সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের নিআমতের ক্ষেত্রেও প্রয়োজন রয়েছে...