فكل واحد من بنى آدم إما عابد للرحمن، وإما عابد للشيطان، قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ} [الزخرف: 36 39] ، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17] .
فبنو آدم منحصرون في الأصناف الستة، وبسط هذا له موضع آخر.
فصل
والمقصود هنا أن الثواب والعقاب إنما يكون على عمل وجودي بفعل الحسنات، كعبادة الله وحده، وترك السيئات، كترك الشرك أمر وجودي، وفعل السيئات، مثل ترك التوحيد، وعبادة غير الله أمر وجودي، قال تعالى: {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [القصص: 84] ، وقال تعالى: {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} [الإسراء: 7] ، وقال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا} [فصلت: 46] ، وقال تعالى: {للِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} إلى قوله تعالى: {أٍوًلّئٌكّ أّصًحّابٍ بنَّارٌ هٍمً فٌيهّا خّالٌدٍونّ} [يونس: 26،27] وقال تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُون} [الروم: 10] .
আদম সন্তানের প্রত্যেকেই হয় দয়াময় আল্লাহর ইবাদতকারী, না হয় শয়তানের ইবাদতকারী। মহান আল্লাহ বলেন: “যে ব্যক্তি দয়াময় আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর। আর এই শয়তানরাই মানুষকে সঠিক পথ থেকে বাধা প্রদান করে, অথচ তারা মনে করে যে তারা হেদায়াতপ্রাপ্ত। অবশেষে যখন সে আমার কাছে আসবে, তখন সে বলবে, ‘হায়, আমার ও তোমার মধ্যে যদি পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কতই না নিকৃষ্ট সহচর সে।’ যেহেতু তোমরা জুলুম করেছিলে, তাই আজ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যে, তোমরা সকলে আজ শাস্তিতে শরিক হয়ে আছ।” [সূরা আয-জুখরুফ: ৩৬-৩৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: “নিশ্চয়ই যারা ইমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেয়ী, খ্রিস্টান, মজুসী এবং যারা শিরক করেছে—আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে বিচার করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু প্রত্যক্ষ করছেন।” [সূরা আল-হাজ্জ: ১৭]।
অতএব আদম সন্তান এই ছয়টি শ্রেণিতেই সীমাবদ্ধ, আর এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য জায়গায় রয়েছে।
অনুচ্ছেদ
এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, পুরস্কার ও শাস্তি কেবল অস্তিত্বশীল কাজের ওপর ভিত্তি করেই হয়ে থাকে; তা নেক কাজ করার মাধ্যমে হোক, যেমন—একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা; কিংবা মন্দ কাজ পরিহার করার মাধ্যমে হোক, যেমন—শিরক বর্জন করা একটি অস্তিত্বশীল বিষয়। আবার মন্দ কাজ করা, যেমন—তাওহিদ বর্জন করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করাও একটি অস্তিত্বশীল বিষয়। মহান আল্লাহ বলেন: “যে ব্যক্তি সৎ কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান রয়েছে। আর যে ব্যক্তি অসৎ কাজ নিয়ে আসবে, তবে যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের কেবল সেই কাজেরই শাস্তি দেওয়া হবে যা তারা করত।” [সূরা আল-কাসাস: ৮৪]। মহান আল্লাহ বলেন: “যদি তোমরা ভালো করো, তবে তা তোমাদের নিজেদের জন্যই করবে; আর যদি মন্দ করো, তবে তাও তোমাদের নিজেদের জন্য।” [সূরা আল-ইসরা: ৭]। মহান আল্লাহ বলেন: “যে সৎ কাজ করে সে নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে, আর যে মন্দ কাজ করে তার প্রতিফল তারই ওপর বর্তাবে।” [সূরা ফুসসিলাত: ৪৬]। মহান আল্লাহ বলেন: “যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অধিক কিছু; আর তাদের চেহারাকে অন্ধকার বা অপমান আচ্ছন্ন করবে না। তারা জান্নাতবাসী, সেখানেই তারা চিরকাল থাকবে। আর যারা মন্দ কাজ উপার্জন করেছে, মন্দের প্রতিফল তার অনুরূপ মন্দই হবে এবং তাদের ওপর লাঞ্ছনা ছেয়ে যাবে...” মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: “তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।” [সূরা ইউনুস: ২৬, ২৭]। মহান আল্লাহ বলেন: “অতঃপর যারা মন্দ কাজ করত তাদের পরিণাম হয়েছে মন্দ; কারণ তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং সেগুলো নিয়ে উপহাস করত।” [সূরা আর-রূম: ১০]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)