وأي اعتداء أعظم وأشنع من أن يسأل العبد ربه ألا يفعل ما قد أخبر أنه لابد أن يفعله، أو أن يفعل ما قد أخبر أنه لا يفعله؟ وهو سبحانه كما أخبر عن نفسه: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] ، وقال: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين} [غافر: 60] .
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من داع يدعو الله بدعوة، ليس فيها ظلم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى خصال ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخر له من الخير مثلها، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها ".
فالدعوة التي ليس فيها اعتداء، يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة؛ فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعاً، أو مفسداً للداعي أو لغيره، والداعي جاهل، لا يعلم ما فيه المفسدة عليه، والرب قريب مجيب، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، والكريم الرحيم إذا سئل شيئاً بعينه، وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه أعطاه نظيره، كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له، فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى.
وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه طائفة من بني عمه أن يوليهم ولاية لا تصلح لهم، فأعطاهم من الخمس ما أغناهم عن ذلك وزوجهم، كما فعل بالفضل بن عباس، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
وقد روي في الحديث: " ليس شيء أكرم على الله من الدعاء "، وهذا حق.
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من داع يدعو الله بدعوة، ليس فيها ظلم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى خصال ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخر له من الخير مثلها، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها ".
فالدعوة التي ليس فيها اعتداء، يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة؛ فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعاً، أو مفسداً للداعي أو لغيره، والداعي جاهل، لا يعلم ما فيه المفسدة عليه، والرب قريب مجيب، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، والكريم الرحيم إذا سئل شيئاً بعينه، وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه أعطاه نظيره، كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له، فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى.
وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه طائفة من بني عمه أن يوليهم ولاية لا تصلح لهم، فأعطاهم من الخمس ما أغناهم عن ذلك وزوجهم، كما فعل بالفضل بن عباس، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
وقد روي في الحديث: " ليس شيء أكرم على الله من الدعاء "، وهذا حق.
আর কোনো সীমালঙ্ঘন কি এর চেয়ে বড় ও জঘন্য হতে পারে যে, বান্দা তার রবের কাছে এমন কিছু প্রার্থনা করবে যা না করার ব্যাপারে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তা অবশ্যই করবেন, অথবা এমন কিছু করার প্রার্থনা করবে যা করবেন না বলে তিনি সংবাদ দিয়েছেন? অথচ তিনি সুবহানাহু নিজের সম্পর্কে যেমন সংবাদ দিয়েছেন: “আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, নিশ্চয়ই আমি নিকটে। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহ্বান করে” [আল-বাক্বারাহ: ১৮৬]। এবং তিনি বলেছেন: “আর তোমাদের রব বলেছেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে বিমুখ থাকে, তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে’” [গাফির: ৬০] ।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “এমন কোনো আহ্বানকারী নেই যে আল্লাহর কাছে এমন কোনো দুআ করে যার মধ্যে কোনো জুলুম বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, তবে আল্লাহ তাকে তিনটি বিষয়ের কোনো একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দুআটি দ্রুত কবুল করেন, অথবা তার জন্য এর বিনিময়ে সমপরিমাণ কল্যাণ জমা রাখেন, অথবা তার থেকে সমপরিমাণ কোনো অনিষ্ট দূর করে দেন।”
সুতরাং যে দুআর মধ্যে কোনো সীমালঙ্ঘন নেই, তার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত বস্তু অথবা তার অনুরূপ কিছু অর্জিত হয়। আর এটিই হলো কবুল হওয়ার চূড়ান্ত পর্যায়; কেননা নির্দিষ্টভাবে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি হয়তো অসম্ভব হতে পারে, অথবা তা দুআকারীর জন্য কিংবা অন্যের জন্য অনিষ্টকর হতে পারে। অথচ দুআকারী অজ্ঞ, সে জানে না কিসে তার ক্ষতি রয়েছে। আর রব হলেন নিকটবর্তী ও সাড়াদানকারী, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি জননী অপেক্ষা অধিক দয়াবান। আর সেই মহান দাতা ও দয়াময় সত্তার কাছে যখন নির্দিষ্ট কোনো কিছু চাওয়া হয় এবং তিনি জানেন যে তা বান্দাকে দেওয়া তার জন্য কল্যাণকর নয়, তখন তিনি তাকে তার অনুরূপ কিছু দান করেন; যেমনটি পিতা তার সন্তানের সাথে করে থাকেন যখন সন্তান তার কাছে এমন কিছু চায় যা তার জন্য সমীচীন নয়, তখন তিনি তাকে নিজের সম্পদ থেকে তার অনুরূপ কিছু দান করেন। আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ।
যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন তাঁর চাচাতো ভাইদের একটি দল তাঁর কাছে এমন এক প্রশাসনিক দায়িত্ব চেয়েছিল যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল না; তখন তিনি তাদের ‘খুমুস’ (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে এমন কিছু দান করলেন যা তাদেরকে অমুখাপেক্ষী করে দিল এবং তাদের বিয়ের ব্যবস্থা করলেন। যেমনটি তিনি ফজল ইবনে আব্বাস এবং রবিআ ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে করেছিলেন।
হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “আল্লাহর নিকট দুআর চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই।” আর এটিই সত্য।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “এমন কোনো আহ্বানকারী নেই যে আল্লাহর কাছে এমন কোনো দুআ করে যার মধ্যে কোনো জুলুম বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, তবে আল্লাহ তাকে তিনটি বিষয়ের কোনো একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দুআটি দ্রুত কবুল করেন, অথবা তার জন্য এর বিনিময়ে সমপরিমাণ কল্যাণ জমা রাখেন, অথবা তার থেকে সমপরিমাণ কোনো অনিষ্ট দূর করে দেন।”
সুতরাং যে দুআর মধ্যে কোনো সীমালঙ্ঘন নেই, তার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত বস্তু অথবা তার অনুরূপ কিছু অর্জিত হয়। আর এটিই হলো কবুল হওয়ার চূড়ান্ত পর্যায়; কেননা নির্দিষ্টভাবে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি হয়তো অসম্ভব হতে পারে, অথবা তা দুআকারীর জন্য কিংবা অন্যের জন্য অনিষ্টকর হতে পারে। অথচ দুআকারী অজ্ঞ, সে জানে না কিসে তার ক্ষতি রয়েছে। আর রব হলেন নিকটবর্তী ও সাড়াদানকারী, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি জননী অপেক্ষা অধিক দয়াবান। আর সেই মহান দাতা ও দয়াময় সত্তার কাছে যখন নির্দিষ্ট কোনো কিছু চাওয়া হয় এবং তিনি জানেন যে তা বান্দাকে দেওয়া তার জন্য কল্যাণকর নয়, তখন তিনি তাকে তার অনুরূপ কিছু দান করেন; যেমনটি পিতা তার সন্তানের সাথে করে থাকেন যখন সন্তান তার কাছে এমন কিছু চায় যা তার জন্য সমীচীন নয়, তখন তিনি তাকে নিজের সম্পদ থেকে তার অনুরূপ কিছু দান করেন। আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ।
যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন তাঁর চাচাতো ভাইদের একটি দল তাঁর কাছে এমন এক প্রশাসনিক দায়িত্ব চেয়েছিল যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল না; তখন তিনি তাদের ‘খুমুস’ (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে এমন কিছু দান করলেন যা তাদেরকে অমুখাপেক্ষী করে দিল এবং তাদের বিয়ের ব্যবস্থা করলেন। যেমনটি তিনি ফজল ইবনে আব্বাস এবং রবিআ ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে করেছিলেন।
হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “আল্লাহর নিকট দুআর চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই।” আর এটিই সত্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)