এই বিষয়টি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ সম্পর্কে দারা কুতনীর মন্তব্য থেকে স্পষ্ট হয়: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন (صدوق يخطئ), তাই তিনি যখন একক হয়ে যান (ينفرد), তখন তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হয় না (لا يحتج به)। 'সুনান' গ্রন্থে হাজ্জাজ সম্পর্কে দারা কুতনীর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্নভাবে এসেছে:
তিনি ৩৫ পৃষ্ঠায় (১) এমন একটি হাদিসের আলোচনায় তাকে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি একদল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীর সাথে একমত হয়েছেন। ফলে দারা কুতনী তাকে "নির্ভরযোগ্য হাফেজদের (الحفاظ الثقات)" অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবার ৫৩১ পৃষ্ঠায় (২) তিনি তাকে এমন একটি হাদিসের প্রেক্ষিতে উল্লেখ করেছেন যেটিতে তিনি ভুল করেছেন এবং মিসআর ও শারীকের বিরোধিতা করেছেন। এমতাবস্থায় দারা কুতনী বলেছেন: "হাজ্জাজ দুর্বল (ضعيف)"। অন্যান্য স্থানেও তিনি তাকে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে অধিকাংশ ক্ষেত্রে বলেছেন "তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به)"।
ইবনে আবি লায়লা সম্পর্কেও তার বক্তব্য এই নিয়মেই বিন্যস্ত হবে; কেননা তার মতে তিনি: সত্যবাদী কিন্তু মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল (صدوق سييء الحفظ)।
যেমন ৪৬ পৃষ্ঠায় (৩) তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা ইসহাক আল-আজরাক, শারীক থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বীর্যের পবিত্রতা সম্পর্কে মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকি একে ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য (من قوله) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী এটি ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার ও ইবনে জুরাইজ উভয় থেকে, তারা আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য (من قوله) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং হাদিসটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে সহিহ (صحيح)।
ওয়াকি, যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقات الأثبات) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনিও ইবনে আবি লায়লা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর শারীক এটি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করে মারফু (رفعه) করেছেন।--------------------------------------------
"১" ইয়ামানি সংস্করণের ১/৮৯-৯০ পৃষ্ঠা।
"২" ইয়ামানি সংস্করণের ৪/২৫০ পৃষ্ঠা।
"৩" ইয়ামানি সংস্করণের ১/১২৪ পৃষ্ঠা।