মাথা তিনবার (মাসেহ করা), যা তাঁর শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারীদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এরপর তিনি বলেন: "একদল নির্ভরযোগ্য (ثقات) হাফেজ (الحفاظ) তাঁর বিরোধিতা করেছেন … " অতঃপর তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে কাজি শারিক, আবু আশহাব জাফর
ইবনুল হারিস, হাজ্জাজ বিন আরতাহ এবং জাফর আল-আহমারকে উল্লেখ করেছেন।
অথচ তিনি ১৩২ পৃষ্ঠায় "১" বলেছেন: "শারিক যখন কোনো বর্ণনায় একক (يتفرد به) হয়ে যান, তখন তিনি শক্তিশালী (بالقوي) থাকেন না।"
আর জাফর ইবনুল হারিস সম্পর্কে আমি তাঁর কোনো মন্তব্য দেখিনি, তবে অন্যান্য ইমামগণ যেমন ইবনে মাইন এবং নাসায়ি তাঁর সমালোচনা (تكلم فيه) করেছেন।
আর হাজ্জাজ বিন আরতাহ সম্পর্কে খোদ দারাকুতনি তাঁর সুনান-এর বিভিন্ন স্থানে "২" বলেছেন: "তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন (لا يحتج به)" এবং কিছু স্থানে "দুর্বল (ضعيف)" বলেছেন।
আর জাফর আল-আহমার সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। দারাকুতনি—যেমনটি তাহজিব-এ বর্ণিত হয়েছে—বলেছেন: "তাঁর বর্ণনা বিবেচনাযোগ্য (يعتبر به)", আর এটি যে এক প্রকার নমনীয় সমালোচনা (تليين), তা গোপন নয়।
মুহাদ্দিসগণের এই জাতীয় উক্তি: "আমার সকল উস্তাদই নির্ভরযোগ্য (ثقات)", অথবা "অমুকের সকল উস্তাদই নির্ভরযোগ্য (ثقات)"; এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে এককভাবে নিঃশর্তভাবে এই কথা বলা যাবে যে: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)"।
বরং যখন তাঁরা কোনো ব্যক্তিকে এমন একদলের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেন যাঁদের তাঁরা নির্ভরযোগ্য (ثقات) বলে অভিহিত করেছেন, তখন এর আবশ্যকীয় অর্থ দাঁড়ায় যে, তিনি সামগ্রিকভাবে নির্ভরযোগ্য (ثقة), অর্থাৎ নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে তাঁর একটি অংশ রয়েছে।
ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তাঁরা অনেক সময় "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দের ব্যবহারের ক্ষেত্রে নমনীয়তা অবলম্বন করেন এবং এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও এটি প্রয়োগ করেন যিনি তাঁর দ্বীনদারিতে নেককার (صالح), যদিও তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف الحديث) বা এই জাতীয় হয়ে থাকেন। --------------------------------------------
"১" আল-হিন্দিয়াহ সংস্করণ থেকে; এবং আল-ইয়ামানি সংস্করণে: ১/৩৪৫।
"২" দেখুন: পরবর্তী পরিচ্ছেদে 'সুনান-এর সমালোচিত বর্ণনাকারীদের তালিকা (فهرس الرواة المتكلم فيهم)'।