যেন দারাকুতনি এই স্থানগুলোতে হাদিসগুলোকে সঠিক (يصحح) বলছেন এবং তিনি এই হাদিসগুলোর বিশুদ্ধতার (صحة) অন্যতম প্রমাণ হিসেবে সহিহাইন বা তার যেকোনো একটিতে এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হওয়াকে বিবেচনা করছেন।
৩- তৃতীয় দলীল:
কتاب "আল-ইলজামত" যা তিনি সহিহাইন-এর সংকলকদ্বয়কে এমন সব হাদিস অন্তর্ভুক্ত করতে বাধ্য করার জন্য রচনা করেছেন যেগুলোকে তিনি বিশুদ্ধ (صحة) বলে মনে করেন, যেমনটি তারা—সামগ্রিকভাবে—তাদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
সুতরাং কিতাবটির বিষয়বস্তু অপরিহার্যভাবেই সহিহাইন-এর মানহাজ বা পদ্ধতিকে—সামগ্রিকভাবে—সঠিক বলে সাব্যস্ত করে। আর একারণেই তিনি কিতাবটিতে বলেন: ""ইমাম মুসলিমের জন্য অমুক হাদিস বর্ণনা করা আবশ্যক... "", অথবা ""ইমাম বুখারির জন্য অমুক হাদিস বর্ণনা করা আবশ্যক... "", অথবা ""তাদের উভয়ের জন্য অমুক হাদিস বর্ণনা করা আবশ্যক... ""। তিনি কিতাবটির ভূমিকায় বলেছেন:
"আমার যা মনে পড়েছে তা উল্লেখ করছি—যা বুখারি ও মুসলিম অথবা তাদের কোনো একজন কোনো কোনো তাবেয়ির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তারা তার থেকে বর্ণিত এই ধরণের অন্য হাদিস ছেড়ে দিয়েছেন এবং তা বর্ণনা করেননি; অথবা তার সমপর্যায়ের নির্ভরযোগ্য (الثقات) তাবেয়িদের এমন হাদিস যা আমরা যা উল্লেখ করব সে বিষয়ে তাদের শর্ত (شرط) ও পদ্ধতি অনুযায়ী বর্ণনা করা আবশ্যক, ইনশাআল্লাহ। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি""১""।
কিতাবটির মূল বিষয়বস্তুও দারাকুতনির এই মতটিকে—ইঙ্গিতে নয় বরং স্পষ্টভাবে—নিশ্চিত করে, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তার অতিরিক্ত হিসেবে।
তার মধ্যে অন্যতম হলো তার উক্তি: ""তারা উভয়ে মুআইকিব-এর হাদিসটি বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, অথচ আবু সালামা ব্যতীত আর কেউ তার থেকে এমন সূত্রে বর্ণনা করেননি যা এই পর্যায়ের ক্ষেত্রে সহিহ (يصح) হতে পারে।
ইমাম বুখারি এককভাবে সুনাইন বিন জামিলাহ-র হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, অথচ যুহরি ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি...--------------------------------------------
"১" দারাকুতনির "আল-ইলজামত": পৃ. ৭৩-৭৪।