সুতরাং তিনি তার মর্যাদা স্বীকার করেছেন যদিও তাকে নিয়ে সমালোচনা (جرح) করা হয়েছিল।
আস-সুলামী বলেন: "আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, আহমদ বিন হাম্বল তার ছেলে আবদুল্লাহকে আলী ইবনুল জা'দ থেকে হাদিস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর কারণ কী? তিনি বললেন: কারণ তিনি কুরআন (মাখলুক হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলায় নীরবতা পালন (وقف) করেছিলেন। অথচ আলী ইবনুল জা'দ একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আলী ইবনুল মাদীনীকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: শু'বাহর ছাত্রদের মধ্যে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়: আলী ইবনুল জা'দ নাকি শাবাবাহ? তিনি বললেন: আল্লাহ আলীর ঘর বিরান করুন যদি সে শু'বাহর ছাত্র হিসেবে শাবাবাহর সমতুল্য হয়। আমি আবু তালিব আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, তিনি উসমান ইবনে খারযাযকে বলতে শুনেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কার কাছ থেকে শু'বাহর হাদিস লিখব? তিনি নিজের পাঁজরে চাপড় দিয়ে বললেন: আলী ইবনুল জা'দ থেকে।
আমি বলছি: যদিও দারাকুতনি তাঁর প্রশংসা করতেন এবং ইয়াহইয়া থেকেও এটি প্রমাণিত, তবে আলী ইবনুল মাদীনী শু'বাহর ছাত্রদের স্তরবিন্যাসে আলী ইবনুল জা'দকে সবার শেষে সপ্তম স্তরে (طبقة) রেখেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের এই মতটি গ্রহণ করা যায় না যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, গুন্দার, ইবনে আবি আদি এবং তাদের ন্যায় শু'বাহর বিশিষ্ট ছাত্রদের বাদ দিয়ে তাকে গ্রহণ করবেন।"
লক্ষ্য করুন, ইমাম দারাকুতনি আলী ইবনুল জা'দের ব্যাপারে কেমন ন্যায়নিষ্ঠ অবস্থান গ্রহণ করেছেন। ওই নির্দিষ্ট মাসআলায় আলী ইবনুল জা'দের অবস্থানের কারণে দারাকুতনি তাকে বর্জন করেননি—যদিও তিনি ওই বিষয়ে তার সাথে দ্বিমত পোষণ করতেন—বরং আমানতদারিতার খাতিরে তাকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) বলে অভিহিত করেছেন; যেহেতু তার ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) এবং হাদিস সংরক্ষণের প্রখরতা (ضبط) প্রমাণিত ছিল, এমনকি তিনি প্রতিটি বর্ণ হুবহু বর্ণনা করার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।
ইমাম দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ) এর পাশাপাশি সমালোচনা ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই (الجرح والتعديل) এর ক্ষেত্রেও ইনসাফ করেছেন।--------------------------------------------
"১" মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকে রেখেছেন।
"২" "আস-সুলামী": ৭খ পৃষ্ঠা।