📘 নুনিয়াতুল কাহত্বানী (আবু আব্দুল্লাহ আল-কাহতানি - মৃত্যু 378 হিজরী)

নুনিয়্যাহ আল-কাহতানি (আবু আব্দুল্লাহ আল-কাহতানি)বিভাগ: আকীদা
বই: কাসিদা নুনিয়্যাহ আল-কাহতানি
লেখক: সম্ভবত আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-কাহতানি, আল-মাআফিরি আল-আন্দালুসি আল-মালিকি (মৃত্যু ৩৭৮ হিজরি)
সম্পাদক: আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আল-জারবু
প্রকাশক: দারুজ জিকরা
সংস্করণ: প্রথম
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬০
[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামিলাহতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আল-কাসিদাতুন নুনিয়্যাহ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি
১-হে আয়াতসমূহ ও ফুরকান অবতীর্ণকারী! আমার ও আপনার মাঝে কুরআনের পবিত্রতার উসিলা রয়েছে।
২-এর মাধ্যমে হিদায়াতের মারেফাতের জন্য আমার বক্ষ উন্মোচন করে দিন এবং এর মাধ্যমে শয়তান থেকে আমার অন্তরকে রক্ষা করুন।
৩-এর উসিলায় আমার কাজ সহজ করে দিন এবং আমার উদ্দেশ্যগুলো পূর্ণ করুন; আর এর দ্বারা আমার শরীরকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন।
৪-এর মাধ্যমে আমার পাপের বোঝা লাঘব করুন এবং আমার নিয়তকে একনিষ্ঠ করুন; এর মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করুন এবং আমার অবস্থাকে সংশোধন করে দিন।
৫-এর মাধ্যমে আমার কষ্ট দূর করে দিন এবং আমার তওবাকে কবুল করুন; আর কোনো লোকসান ছাড়াই আমার লেনদেনকে লাভজনক করে দিন।
৬-এর মাধ্যমে আমার অন্তরকে পবিত্র করুন ও আমার অন্তরাত্মাকে নির্মল করুন; আমার চর্চাকে সুন্দর করুন এবং আমার মর্যাদাকে বুলন্দ করুন।
৭-এর মাধ্যমে আমার লালসা ছিন্ন করুন ও আমার সংকল্পকে সম্মানিত করুন; আমার খোদাভীতি বৃদ্ধি করুন এবং আমার প্রাণকে সঞ্জীবিত করুন।
৮-এর মাধ্যমে আমার রাতকে বিনিদ্র রাখুন এবং আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে পিপাসার্ত রাখুন; আর এর অশ্রুর প্রবাহে আমার চোখের পাতাকে সিক্ত করুন।
৯-হে আমার প্রতিপালক! একে আমার রক্ত ও মাংসের সাথে মিশিয়ে দিন এবং এর মাধ্যমে আমার অন্তরকে যাবতীয় বিদ্বেষ থেকে ধৌত করুন।
১০-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে আকৃতি দিয়েছেন এবং আমাকে সৃষ্টি করেছেন; আর আমাকে ঈমানের বিধানসমূহের দিকে হিদায়াত দিয়েছেন।
১১-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং আমার ওপর রহম করেছেন; আর আমার বক্ষকে কুরআনের সংরক্ষণকারী বানিয়েছেন।
১২-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে অন্ন ও পানীয় দান করেছেন, কোনো হাতের উপার্জন কিংবা দোকান ছাড়াই।
১৩-আপনিই আমার ভগ্ন দশা জোড়া দিয়েছেন, আমাকে আবৃত রেখেছেন ও সাহায্য করেছেন; আর আমাকে আপনার অনুগ্রহ ও দাক্ষিণ্যে নিমজ্জিত করেছেন।
১৪-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন ও দান করেছেন; আর লাঞ্ছনার দিশেহারা অবস্থা থেকে আমাকে পথ দেখিয়েছেন।

15-আপনি আমার জন্য অন্তরসমূহে ভালোবাসা রোপণ করেছেন … আর আপনার পক্ষ থেকে রয়েছে দয়া ও মমতাভরা সহানুভূতি
16-আপনি বিশ্ববাসীর কাছে আমার গুণাবলি প্রচার করেছেন … আর তাদের দৃষ্টি থেকে আমার পাপাচার গোপন করেছেন
17-আপনি সৃষ্টির মাঝে আমার সুখ্যাতি ছড়িয়ে দিয়েছেন … এমনকি আপনি তাদের সকলকে আমার ভাই বানিয়ে দিয়েছেন
18-আল্লাহর কসম! যদি তারা আমার অভ্যন্তরীণ কদর্যতা জানত … তবে যার সাথেই দেখা হতো সে আমাকে সালাম দিতে অস্বীকার করত
19-তারা আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত এবং আমার সাহচর্যে বিরক্ত হতো … আর সম্মানের পর আমি লাঞ্ছনার শিকার হতাম
20-কিন্তু আপনি আমার দোষ ও ত্রুটিসমূহ গোপন করেছেন … এবং আমার পদস্খলন ও সীমালঙ্ঘনের প্রতি ধৈর্য ধারণ করেছেন
21-সুতরাং যাবতীয় প্রশংসা ও স্তুতি আপনারই জন্য … আমার চিন্তা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং রসনার মাধ্যমে
22-হে প্রতিপালক! আপনি আমাকে এমন সব নিআমত দান করেছেন … যার ক্ষুদ্রতমটির শুকরিয়া আদায় করার সাধ্য আমার দুই হাতের নেই
23-আপনার সেই হিকমতের কসম যা আপনি আমাকে দান করেছেন … এমনকি তার নূর দ্বারা আপনি আমার প্রমাণকে সুসংহত করেছেন
24-যদি আপনার সন্তুষ্টির পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য আমাকে বেছে নেয় … যাতে তার শক্তি আমার ঈমানকে মজবুত করে
25-আমি অবশ্যই সকাল এবং সন্ধ্যায় আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করব … আর অন্ধকারের মাঝে আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আপনারই খিদমতে নিয়োজিত থাকবে
26-আমি দাঁড়িয়ে কিংবা বসে অবশ্যই আপনাকে স্মরণ করব … এবং সর্বাবস্থায় আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব
27-আমি সৃষ্টির কাছে আমার অভাব অবশ্যই গোপন রাখব … আর আপনার কাছেই আমার সময়ের কঠোরতার অভিযোগ পেশ করব
28-আমি আমার সকল প্রয়োজনে অবশ্যই আপনারই অভিমুখী হব … অমুক বা তমুক ব্যক্তির দ্বারস্থ হওয়া ছাড়াই
29-আমি মানুষের নিকট থেকে আমার লালসা অবশ্যই ছিন্ন করব … নিরাশার এমন এক তরবারি দ্বারা যা আমার আঙুলসমূহ স্পর্শ করেনি

30-আর আমি অবশ্যই আপনার সন্তুষ্টিকে আমার সর্বশ্রেষ্ঠ সংকল্প বানাবো … আর প্রবৃত্তি থেকে উদ্ভূত আমার শয়তানকে আঘাত করব।
31-আর আমি অবশ্যই তাকওয়া দিয়ে আমার নফসের ত্রুটিসমূহকে ঢেকে দেব … আর পাপাচার থেকে আমার লাগাম টেনে ধরব।
32-আর আমি অবশ্যই নফসকে তার কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখব … আর দুনিয়াবিমুখতাকে আমার সাহায্যকারী বানাবো।
33-আর আমি অবশ্যই গভীর অন্ধকারে আপনার ওহীর হরফগুলো তিলাওয়াত করব … আর তার নূর দিয়ে আমার শয়তানকে পুড়িয়ে দেব।
34-হে রব! আপনিই সেই সত্তা যিনি এর হরফগুলো বলেছেন … এবং একে নসীহত ও স্পষ্ট বর্ণনা হিসেবে অভিহিত করেছেন।
35-আর আপনি একে অনাদি সাবলীলতায় সুবিন্যস্ত করেছেন … যার ধরণ বা কাইফিয়াত মানুষের বুদ্ধির অগোচরে।
36-আর আপনি লাওহে মাহফুজে এর হরফগুলো লিখেছিলেন … সৃষ্টির সূচনারও অনেক কাল আগে।
37-সুতরাং আল্লাহ আমার রব সর্বদাই কথা বলেন … প্রকৃতপক্ষে যখনই তিনি চান, যিনি অনুগ্রহের মালিক।
38-তিনি যখন তাঁর বান্দা মূসার সাথে কথা বলেছিলেন তখন আওয়াযের সাথে ডাক দিয়েছিলেন … এবং তাকে কোনো গোপন রাখা ছাড়াই তা শুনিয়েছিলেন।
39-তেমনিভাবে কিয়ামতের দিন আমাদের রব উচ্চৈঃস্বরে ডাক দেবেন … ফলে জিন ও ইনসান সকলে তাঁর আওয়ায শুনতে পাবে।
40-এই বলে যে, হে আমার বান্দারা! তোমরা আমার জন্য চুপ থাকো এবং শ্রবণ করো … মালিক ও বিচারক ইলাহ-এর বাণী।
41-এটি আমাদের নবীর পক্ষ থেকে তাঁর রবের বর্ণিত সত্য কথা … যাতে কোনো মিথ্যা বা অপবাদ নেই।
42-আমরা তাঁর আওয়াযকে আমাদের কথার সাথে তুলনা করি না … কারণ তাঁর গুণাবলি চাক্ষুষভাবে উপলব্ধি করা যায় না।
43-কোনো কল্পনা তাঁর সত্তার গভীরতাকে কখনোই আয়ত্ত করতে পারে না … এবং কোনো স্থানের সীমানাও তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না।
44-আর তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে … কোনো ধরনের অবহেলা বা বিস্মৃতি ছাড়াই।

45-কে তাঁর সত্তা ও গুণাবলির স্বরূপ নির্ধারণ করতে পারে? ... অথচ তিনি চিরন্তন, মহাবিশ্বের স্রষ্টা।
46-তিনি পবিত্র, রাজাধিরাজ হিসেবে আরশের উপর উঠেছেন ... এবং সমস্ত রাজত্ব ও ক্ষমতার অধিকারী হয়েছেন।
47-আর তাঁর কালাম বা বাণী হলো কুরআন, যার আয়াতসমূহ তিনি ওহী হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন ... আদনান বংশীয় প্রেরিত রাসূলের প্রতি।
48-আল্লাহ তাঁর ওপর সর্বোত্তম রহমত বর্ষণ করুন ... যতক্ষণ আসমানে চন্দ্র-সূর্য উদিত হতে থাকে।
49-তিনি সেই সত্তার পক্ষ থেকে কুরআন নিয়ে এসেছেন ... যাঁর কোনো বিপর্যয় বা পরিবর্তন ঘটে না।
50-এটি রাব্বুল আলামীনের অবতীর্ণ কিতাব এবং তাঁর ওহী ... যার সাক্ষ্য দিয়েছেন ইয়াহুদী পণ্ডিত ও খ্রিষ্টান সন্ন্যাসীরাও।
51-আর আমার রবের বাণীর অনুরূপ কিছু কেউ আনতে পারবে না ... যদি তার জন্য জিন ও মানবজাতি একত্রিত হয় তবুও।
52-এটি যাবতীয় মিথ্যা থেকে সুরক্ষিত ... এবং এতে কোনো প্রকার সংযোজন ও বিয়োজন থেকে মুক্ত।
53-যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে এর রচনার সমকক্ষ কিছু তৈরি করতে পারবে ... এবং একে কবিতা বা প্রলাপের মতো মনে করে,
54-সে যেন এর অনুরূপ একটি সূরা বা আয়াত নিয়ে আসে; ... অতঃপর সে যখন দেখবে যে উভয় রচনা কি পরস্পর সদৃশ হতে পারে কি না।--------------------------------------------
১ আমাদের শাইখ ইমাম আব্দুল আজিজ বিন বায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই শব্দটি (আল-কাদিম) আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়নি, যেমনটি ব্যাখ্যাকারী—অর্থাৎ ইবনে আবিল ইয (রাহিমাহুল্লাহ)—এবং অন্যরা সতর্ক করেছেন। মূলত অনেক ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদ এটি উল্লেখ করেছেন সবকিছুর পূর্বে তাঁর অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য। আল্লাহর নামসমূহ দলিল নির্ভর (তাওকীফী), পবিত্র কুরআন বা সহীহ সুন্নাহর দলিল ব্যতীত এর কোনোটিই সাব্যস্ত করা জায়েয নয়। সালাফে সালেহীন যেমনটি স্পষ্টভাবে বলেছেন, নিজস্ব মতের ভিত্তিতে এগুলোর কিছুই সাব্যস্ত করা জায়েয নয়। আর 'কাদিম' শব্দটি সেই অর্থ প্রকাশ করে না যা ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদরা চেয়েছেন; কারণ আরবি ভাষায় এর দ্বারা এমন কিছু বোঝায় যা অন্য কিছুর আগে এসেছে, যদিও তা পূর্বে অস্তিত্বহীন হয়ে থাকে; যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "আর চাঁদের জন্য আমি নির্ধারণ করেছি বিভিন্ন মঞ্জিল, অবশেষে তা শুষ্ক বাঁকা পুরনো (কাদিম) খেজুর শাখার মতো হয়ে যায়।" [সূরা ইয়াসীন: আয়াত ৩৯]। তবে লেখক (অর্থাৎ তাহাবী) যে অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ "সূচনাহীন চিরন্তন", তার মাধ্যমে এটি সঠিক অর্থ প্রকাশ করে। কিন্তু কুরআন-সুন্নাহর দলিলের অভাবের কারণে একে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে গণনা করা উচিত নয়। তাঁর 'আল-আউয়াল' (প্রথম) নামটিই এর থেকে যথেষ্ট হয়; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "তিনিই আদি (প্রথম) ও অন্ত (শেষ)।" [সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ৩]। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা। "হাশিয়া আলাল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ": পৃষ্ঠা ৯।

৫৫- তবে তিনি যেন উপাস্য হওয়ার নামে একক হয়ে যান এবং হন সৃষ্টির পালনকর্তা, আর বলেন যে "আমিই পবিত্র"
৫৬- অতঃপর যদি তাঁর রচনা স্ববিরোধী হয়, তবে তিনি যেন অপমানের সাথে লাঞ্ছিত হয়ে ত্রুটির পোশাক পরিধান করেন
৫৭- অথবা তিনি যেন স্বীকার করে নেন যে, এটি তাঁর পক্ষ থেকেই অবতীর্ণ, যাকে তিনি কিতাবের পাঠে 'মাছানি' হিসেবে অভিহিত করেছেন
৫৮- এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি তাঁরই অবতীর্ণ কিতাব, আর এর অবতরণের সূচনা হয়েছিল রমজান মাসে
৫৯- আল্লাহ একে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর আয়াতসমূহকে সুসংহত করেছেন, আর তিনি কোনো সুরের বিচ্যুতি ছাড়াই তা তিলাওয়াত করেছেন
৬০- এটি তাঁর বাণী, তাঁর কথা এবং তাঁর সম্বোধন; যা সাবলীলতা, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং সুস্পষ্ট বর্ণনায় সমুজ্জ্বল
৬১- এটি তাঁর হুকুম, এটি তাঁর জ্ঞান, এটি তাঁর নূর; এবং এটিই তাঁর সন্তুষ্টির দিকে পথপ্রদর্শনকারী সরল পথ
৬২- এটি সূক্ষ্ম ও মহৎ সকল জ্ঞানকে একত্রিত করেছে, আর এর মাধ্যমেই রব্বানী আলেমগণ প্রভাব বিস্তার করেন
৬৩- এটি সৃষ্টির সেরা সত্তার কাহিনী বর্ণনা করে; আমার রব্ব এই কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং অত্যন্ত উত্তমভাবেই তা সম্পন্ন করেছেন
৬৪- এর সুবিন্যস্ত শব্দসমূহ এবং এর বর্ণসমূহ আল্লাহরই কথা; যা পূর্ণাঙ্গ শব্দাবলি ও চমৎকার অর্থসম্বলিত
৬৫- তিনি এতে তাঁর হালাল ও হারাম সুস্পষ্ট করেছেন এবং পাপাচার ও নাফরমানি থেকে নিষেধ করেছেন
৬৬- যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ তাঁর বাণীকে সৃষ্টি করেছেন, সে মূলত মূর্তিপূজাকেই বৈধ করে নিল
৬৭- যে ব্যক্তি এর (কুরআনের) ব্যাপারে বলে যে এটি নিছক বর্ণনা বা অনুকরণ মাত্র, তবে ভবিষ্যতে তাকে ফুটন্ত তপ্ত পানি পান করানো হবে
৬৮- যে ব্যক্তি বলে যে এর অক্ষরগুলো সৃষ্ট, তাকে অভিশাপ দাও এবং সর্বদাই তাকে বর্জন করো
৬৯- কোনো বিদআতী বা যিন্দীকের সাথে সাক্ষাৎ করো না রাগান্বিত মালেক ফেরেশতার ন্যায় ভ্রুকুটি প্রদর্শন ব্যতিরেকে
৭০- আর কুরআনের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (দ্বিধাগ্রস্ত থাকা) হলো বাতিল অপবিত্রতা এবং প্রত্যেক বিভ্রান্ত সংশয়বাদীর প্রতারণা--------------------------------------------
১. 'স' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, আর 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাতে"।
২. অর্থাৎ: বিরত থাকা; সে বলে না যে কুরআন আল্লাহর কালাম, আবার এও বলে না যে এটি সৃষ্ট।

৭১- বলো, আমাদের ইলাহের কালাম অনাদি-অসৃষ্ট … এবং দ্রুত করো, উত্তর প্রদানে অলস হয়ো না।
৭২- শরীয়তের অনুসারীগণ এর অবতরণ সম্পর্কে সুনিশ্চিত … আর যারা একে সৃষ্টি বলে, তারা দুই প্রকার।
৭৩- উভয় শব্দই পরিহার করো, কারণ উভয়টিই … এবং জাহমের বক্তব্য আমাদের নিকট সমান।
৭৪- হে সুন্নী! তুমি আমার উপদেশ গ্রহণ করো … এবং তোমার সকল ভাইদের জন্য এটি নির্দিষ্ট করো।
৭৫- এক মমতাপূর্ণ হিতৈষীর উপদেশ কবুল করো … এবং উপস্থিত ও জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে শ্রবণ করো।
৭৬- তোমার সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো … যা ইনসাফপূর্ণ, যাতে কোনো ঘাটতি বা আধিক্য নেই।
৭৭- জেনে রেখো, আল্লাহ একক রব … তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয় হওয়া থেকে পবিত্র।
৭৮- তিনি অনাদি, কোনো সূচনা ছাড়াই সবকিছুর শুরুকারী … এবং তিনি অনন্ত, সবকিছুর সমাপ্তি ঘটাবেন কিন্তু তিনি নিজে নশ্বর নন।
৭৯- তাঁর কালাম তাঁর একটি গুণ এবং মহিমা … যা তাঁর থেকেই উৎসারিত, যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা নতুনত্ব নেই।
৮০- দ্বীনের স্তম্ভ হলো তাকদীরের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা … স্তম্ভহীন ঘরে কোনো কল্যাণ নেই।
৮১- আল্লাহ মানুষের সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য সম্পর্কে পূর্বেই অবগত আছেন … এই দুটি এবং এদের পরিণামস্থল একে অপরের বিপরীত।
৮২- দুর্বল বান্দা নিজের জন্য কোনো সঠিক পথের মালিক নয় … আর না সে লাঞ্ছনা বা বঞ্চনা ঠেকানোর ক্ষমতা রাখে।
৮৩- পবিত্র সেই সত্তা, যিনি সৃষ্টির মাঝে রিযিক দান ও বঞ্চিত করার মাধ্যমে … সকল বিষয় হিকমতের সাথে পরিচালনা করেন।
৮৪- তাঁর পূর্বজ্ঞানের ভিত্তিতে তাঁর ইচ্ছা তাঁর সৃষ্টির মাঝে কার্যকর হয়েছে … যা ন্যায়বিচারপূর্ণ এবং কোনো জুলুমমুক্ত।--------------------------------------------
১. 'স' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ওয়ানি"। প্রকৃতপক্ষে "ওয়ানিয়ান" (নসব সহকারে) হওয়া উত্তম ছিল 'তাকু' এর খবর হিসেবে, কিন্তু ছন্দকারদের নিকট কবিতার ছন্দের প্রয়োজনে একে পেশযুক্ত রাখা হয়েছে।
২. "ওয়া লা ইয়াকদির" বাক্যাংশে 'রা' বর্ণে সুকুন হয়েছে ছন্দের প্রয়োজনে, যাকে ছন্দকাররা কাব্যিক আবশ্যকতা বলেন। ব্যাকরণগতভাবে 'রা' বর্ণে পেশ হওয়া সঠিক ছিল, যেহেতু এর পূর্বে জযম প্রদানকারী কোনো অব্যয় নেই।

৮৫- সবকিছুই উম্মুল কিতাবে লিপিবদ্ধ … কোনো প্রকার অবহেলা বা ঘাটতি ছাড়াই
৮৬- সুতরাং সঠিক পথ অন্বেষণ করো, তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, আর অতিরঞ্জন করো না … নিশ্চয়ই হাঁড়ি ফুটন্ত অবস্থায় টগবগ করে
৮৭- শরীয়ত ও কিতাব—উভয়ের মাধ্যমেই দ্বীন পালন করো … কারণ এ উভয়ই দ্বীনের জন্য দুটি মাধ্যম
৮৮- কল্যাণ ও অকল্যাণ (লিপিবদ্ধকারী) যারা উভয়ই … তুমি যা কিছু করো তার সবকিছুই তারা সংরক্ষণ করেন
৮৯- প্রত্যেক দাসের জন্য দুজন করে সংরক্ষণকারী ফেরেশতা রয়েছেন … যারা সৃষ্ট এবং যার ওপর প্রতিদান দেওয়া হবে তা সংরক্ষণের জন্য নিয়োজিত
৯০- তারা তার কথা ও কাজসমূহ লিখতে আদিষ্ট … আর তারা আল্লাহর নির্দেশ পালনকারী
৯১- আল্লাহ তাঁর পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির ধমক সত্য করেছেন … যা মানুষ সচক্ষে প্রত্যক্ষ করবে
৯২- আল্লাহ মহান যে তাঁর গুণাবলিকে সীমাবদ্ধ করা হবে … অথবা সকল সৃষ্টিবস্তুর সাথে তাঁকে তুলনা করা হবে
৯৩- মৃত্যুর পর কবরের জীবন সত্য … সেখানে দুই ফেরেশতা আমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করবেন
৯৪- কবরের নিয়ামত ও আজাব সাব্যস্ত ও সত্য … এ উভয়টিই মানুষের জন্য সঞ্চিত রয়েছে
৯৫- মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এক সত্য প্রতিশ্রুতি … দেহের মাঝে রূহসমূহ ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে
৯৬- আমাদের পুলসিরাত সত্য এবং আমাদের নবীর হাউজ সত্য … যার পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান
৯৭- সুন্নাহর অনুসারীকে সেখান থেকে অত্যন্ত সুস্বাদু পানীয় পান করানো হবে … আর প্রত্যেক ফিতনাবাজ বিরোধীকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে
৯৮- একইভাবে সেদিন আমলসমূহ দেখা যাবে … যা মিজানের পাল্লায় রাখা হবে--------------------------------------------
১ 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং কল্যাণ ও অকল্যাণ যারা উভয়েই" যা ভুল, আর আমি 'ম' থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক।

৯৯- সেদিন সৃষ্টিজগতের মাঝে আমলনামাগুলো উড়তে থাকবে … বাম এবং ডান হাতে।
১০০- সেদিন আল্লাহ আমাদের বিচারের জন্য উপস্থিত হবেন … যদিও তিনি সর্বদাই (সৃষ্টির নিকটবর্তী) থাকেন।১
১০১- আর আশআরী মতাবলম্বীরা বলে যে, আল্লাহর নির্দেশ আসবে … এবং তারা আল্লাহর ‘আসা’ গুণের বর্ণনাকে দোষারোপ করে।
১০২- অথচ আল্লাহ কুরআনে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি … নিজে আসবেন কোনো স্থানান্তর বা সৃষ্টির সাদৃশ্যে নিকটবর্তী হওয়া ছাড়াই।
১০৩- কিয়ামতের দিন তাঁর কাছেই সৃষ্টিজগতকে পেশ করা হবে … বিচারের জন্য, যেন বিবাদমান পক্ষসমূহ ইনসাফ লাভ করে।
১০৪- সেদিন আমরা আল্লাহকে দেখতে পাব যেমনটি আমরা দেখি … চৌদ্দ তারিখের পূর্ণিমার চাঁদকে।
১০৫- কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা সম্পর্কে যদি তোমার জ্ঞান থাকত … তবে তুমি পরিবার-পরিজন ও স্বদেশ ছেড়ে পালিয়ে যেতে।
১০৬- সেই দিন যার ভয়াবহতায় আকাশ বিদীর্ণ হবে … এবং শিশুদের মাথার চুল পেকে সাদা হয়ে যাবে।
১০৭- সেই দিনটি হবে অত্যন্ত কঠোর ও দুঃসহ, যার অনিষ্ট … সৃষ্টির মাঝে ছড়িয়ে পড়বে এবং তা হবে অতি ভয়াবহ।
১০৮- সুউচ্চ জান্নাত এবং জাহান্নামের আগুন … এই দুটিই দুই দলের জন্য চিরস্থায়ী নিবাস।
১০৯- যেদিন মুত্তাকীগণ তাদের রবের সমীপে উপস্থিত হবে … স্বর্ণের হাওদা বিশিষ্ট উটের পিঠে চড়ে সম্মানিত মেহমান হিসেবে।
১১০- আর অপরাধীরা সেদিন লেলিহান আগুনের দিকে যাবে … তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির মতো জিহ্বা চাটতে চাটতে।
১১১- এবং কোনো কোনো মুসলিমের জাহান্নামে প্রবেশ হবে … তাদের কবিরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কারণে।
১১২- তবে আল্লাহ তাদের সঠিক আকিদার কারণে দয়া করবেন … এবং তাদের ভয়কে নিরাপত্তায় বদলে দেবেন।
১১৩- সেখান থেকে বের হওয়ার সময় তাদের সুপারিশকারী হবেন মুহাম্মাদ … আর তাদের পবিত্র হওয়ার স্থান হবে নহরে হায়াত-এর তীরে।
১১৪- সেখানে পবিত্র হওয়ার পর তাদের প্রবেশ করানো হবে … চিরস্থায়ী জান্নাতে, যা সর্বোত্তম উদ্যান।
১১৫- আল্লাহ যেন আমাদেরকে এবং তাদেরকে কোনো প্রকার শাস্তি … ও লাঞ্ছনা ছাড়াই সেখানে একত্রিত করেন।--------------------------------------------
১. ‘সীন’ পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, আর ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘দানি’।

১১৬- এবং যখন তোমাকে কোনো ফরজ কাজ আদায় করার জন্য আহ্বান করা হয় … তখন উদ্যমী হও এবং সাড়া দিতে অলসতা করো না।
১১৭- পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করো এবং তার মর্যাদা উপলব্ধি করো … কেননা আল্লাহর নিকট সেগুলোর গুরুত্ব অত্যন্ত মহান।
১১৮- তুমি জালিম হয়ে তোমার মালের জাকাত আটকে রেখো না … কেননা আমাদের সালাত ও জাকাত হলো দুই সহোদরা বোন।
১১৯- আর ফরজের পর বিতর হলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত … এবং উজ্জ্বল জুমুআ ও দুই ঈদ।
১২০- প্রত্যেক নেককার বা পাপাচারীর পেছনে তা (সালাত) আদায় করো১ … যতক্ষণ না সে তার দ্বীনের ব্যাপারে কলঙ্কিত হয়।
১২১- আমাদের রমজানের সিয়াম পালন করা অবধারিত ফরজ … এবং রমজানে আমাদের সুন্নাতসম্মত কিয়াম।
১২২- নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগ্রহের সাথে তিন (রাত) তা আদায় করেছেন … আর জামাত বর্ণনা করেছেন যে তা ছিল দুই।
১২৩- নিশ্চয়ই তারাবিহ হলো রাতের একটি প্রশান্তি … এবং প্রত্যেক দুর্বল ও অলস ব্যক্তির জন্য এক উদ্দীপনা।
১২৪- আল্লাহর কসম, তারাবিহকে কেউ প্রত্যাখ্যান করেনি … কেবল অগ্নিপূজক ও ক্রুশধারীদের দল ব্যতীত।
১২৫- আর তোমার ওপর হজ ফরজ করা হয়েছে এবং এর শর্ত হলো … পথের নিরাপত্তা ও শরীরের সুস্থতা।
১২৬- জানাজার ওপর তুমি চারটি তাকবির দাও—আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিন— … এবং তার জন্য ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করো।
১২৭- আমাদের নিকট জানাজার সালাত হলো … ফরজে কেফায়াহ, ব্যক্তিগত ফরজ নয়।
১২৮- নিশ্চয়ই নতুন চাঁদসমূহ হলো সৃষ্টির জন্য সময়ের পরিমাপক … এবং এরই মাধ্যমে সর্বকালের হিসাব নির্ধারিত হয়।
১২৯- তুমি রোজা ভঙ্গ করো না এবং রোজাও রেখো না যতক্ষণ না … মানুষের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি নতুন চাঁদ দেখতে পায়।
১৩০- তারা যা দেখেছে সে বিষয়ে তারা সুনিশ্চিত হবে … এবং তারা তাদের বর্ণনার ক্ষেত্রে স্বাধীন ও নির্ভরযোগ্য হবে।
১৩১- সন্দেহের দিনে তুমি জেনে-বুঝে রোজা রাখার সংকল্প করো না … যে তুমি তা রোজা রাখবে আর বলবে এটি রমজানের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
১. 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'স' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তাদের উভয়ের পেছনে সালাত আদায় করো", যা ভুল; আর সঠিক হলো যা আমি 'ম' থেকে সাব্যস্ত করেছি।

১৩২- রাফেজিদের দ্বীন গ্রহণ করো না, তারা অসার ও অবান্তর কথার অনুসারী এবং শয়তানের দল।
১৩৩- তারা মাসসমূহকে তাদের নিজস্ব হিসাব ও অনুমানের ওপর নির্ধারণ করেছে, ফলে কখনও কখনও আমাদের জন্য দুটি মাসই পূর্ণ হয়ে যায়।
১৩৪- আবার কখনও তাদের কাছে যা অসম্পূর্ণ তা পূর্ণ হয়, আর যে অসম্পূর্ণতা নিয়ে আসে সে-ই পূর্ণতা পায়।
135- নিশ্চয়ই রাফেজিরা মাটির ওপর পদচারণাকারী সমস্ত মানুষ কিংবা জিনের মধ্যে নিকৃষ্টতম।
১৩৬- তারা নবীর প্রশংসা করে অথচ তাঁর সাহাবীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, আর তাঁদের ওপর জুলুম ও শত্রুতার অপবাদ দেয়।
১৩৭- তারা নবীর আত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসা দেখায় আর তাঁর সাহাবীদের গালি দেয়; আল্লাহর নিকট এই দুটি বিষয় পরস্পরবিরোধী ও বাতিল।
১৩৮- অথচ নবীর পরিবার ও তাঁর সাহাবীগণ যেন একটি প্রাণ, যা দুটি দেহের সাথে মিশে আছে।
১৩৯- তাঁরা এমন দুটি দল যাদের বন্ধন হলো আহমদের শরিয়ত; আমার পিতা-মাতা সেই দুই দলের ওপর উৎসর্গ হোক।
১৪০- তাঁরা হিদায়াতের পথে বিচরণকারী দুটি দল এবং তাঁরা আল্লাহর দ্বীনের ওপর অটল।
১৪১- তুমি বলো যে, নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মুহাম্মদ, আর বালুর টিলার ওপর বিচরণকারীদের মধ্যে তিনি সর্বাপেক্ষা মহান।
১৪২- আর রাসূলগণের সাহাবীদের মধ্যে মুহাম্মদের সাহাবীগণ শ্রেষ্ঠ, তেমনিভাবে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন দুই উমর (আবু বকর ও উমর)।
১৪৩- তাঁরা এমন দুই ব্যক্তি যারা মুহাম্মদের সাহায্যের জন্যই সৃজিত হয়েছেন; আমার রক্ত ও প্রাণ সেই দুই ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ হোক।
১৪৪- তাঁরাই সেই দুজন যারা আমাদের নবীর সাহায্যে একে অপরকে সহযোগিতা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই তাঁর শ্বশুর।
১৪৫- তাঁদের কন্যারা আমাদের নবীর স্ত্রীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাঁরা ওহীর মাধ্যমে তাঁর সহধর্মিণী হয়েছেন।
১৪৬- তাঁদের পিতারা আহমদের সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কতই না চমৎকার সেই দুই পিতা এবং সেই দুই কন্যা!
১৪৭- তাঁরা হলেন তাঁর এমন দুই উজির বা সহকারী যারা সৎকর্মে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থাকেন।
১৪৮- আহমদের নিকট তাঁরা তাঁর চোখ ও কানের সমতুল্য, আর কবরেও তাঁরা তাঁর সন্নিকটেই শায়িত আছেন।
১৪৯- তাঁরা ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে ইসলামের প্রতি সবচেয়ে মমতাময়ী ছিলেন এবং তাঁরা মুহাম্মদের দ্বীনের জন্য দুটি সুউচ্চ পাহাড়স্বরূপ।

150- তাঁদের উভয়ের মধ্যে সবচেয়ে পরিচ্ছন্ন, সবচেয়ে শক্তিশালী, সবচেয়ে আল্লাহভীরু... গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।
151- তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল, সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে উচ্চ মর্যাদাবান... ওজনে ও শ্রেষ্ঠত্বের পাল্লায় সবচেয়ে বেশি পূর্ণ।
152- তিনি আহমাদ (সা.)-এর সিদ্দীক এবং গুহার সেই সাথী... যখন গুহার মধ্যে তিনি এবং নবী—এই দুইজন ছিলেন।
153- আমি উদ্দেশ্য করছি আবু বকরকে, যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে আমাদের শরিয়তের অনুসারী কোনো দুইজন ব্যক্তিও মতভেদ করেনি।
154- তিনি নবী (সা.)-এর সাহাবীদের শাইখ এবং তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম... আর কোনো প্রকার অসারতা ছাড়াই তিনি সত্যই তাঁদের ইমাম।
155- এবং তিনি সেই পবিত্রা নারীর পিতা, যাঁর পবিত্রতার ঘোষণা আমাদের কাছে সূরা নূর ও ফুরকানে (কুরআনে) এসেছে।
156- আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত আয়েশা কতই না সম্মানিত! তিনি এক মহীয়সী স্বাধীন নারী, কুমারী, পবিত্র চরিত্রের অধিকারিনী ও সতীসাধ্বী।
157- তিনি নবীকুল শিরোমণির স্ত্রী এবং তাঁর একমাত্র কুমারী স্ত্রী... আর সকল নারীদের মাঝে তিনি তাঁর মনোনীত কনে।
158- তিনিই তাঁর সহধর্মিনী, তাঁর হৃদয়ের প্রশান্তি ও তাঁর অন্তরঙ্গ সাথী... কোনো প্রকার তোষামোদ ছাড়াই তিনিই তাঁর অকৃত্রিম ভালোবাসা।
159- তাঁর পিতাই কি তাঁর (নবীর) অকৃত্রিম বন্ধু নন? অথচ তাঁরা উভয়েই আল্লাহর রহমতে পরস্পরের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী।
160- যখন আহমাদের সিদ্দীক ইহকাল ত্যাগ করলেন, তখন তিনি খেলাফতের দায়িত্ব দ্বিতীয় ইমামের নিকট সোপর্দ করলেন।
161- এর দ্বারা আমি ফারুককে উদ্দেশ্য করছি, যিনি শক্তির মাধ্যমে তরবারি দ্বারা কুফর ও ঈমানের মাঝে পার্থক্য গড়ে দিয়েছিলেন।
162- ইসলাম প্রচ্ছন্ন থাকার পর তিনিই একে প্রকাশ করেছেন, অন্ধকার দূরীভূত করেছেন এবং যা গোপন ছিল তা ব্যক্ত করেছেন।
163- তিনি চলে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁদের মাঝে পরামর্শের (শূরা) ওপর ছেড়ে দিলেন, অতঃপর তাঁরা সকলে উসমানের ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হলেন।
164- যিনি রাতের বেলা এক রাকাআতে জাগ্রত থাকতেন... বিতর সালাতে, আর তাতে পূর্ণ কুরআন খতম সম্পন্ন করতেন।

১৬৫- তাঁর পরে খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন আহমদের জামাতা … আমি উদ্দেশ্য করছি রব্বানী আলিম আলীকে।
১৬৬- যিনি বাতুলের স্বামী, রাসূলের ভাই ও তাঁর স্তম্ভ … যুদ্ধের সিংহ এবং বীরদের প্রতিদ্বন্দ্বী।
১৬৭- মহিমান্বিত সেই সত্তা যিনি খিলাফতকে একটি সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছেন … এবং ইমামতকে এক সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর স্থাপন করেছেন।
১৬৮- তিনি সাহাবীগণকে উত্তরসূরি বানিয়েছেন যাতে কেউ দাবি করতে না পারে … আহমদের পর দ্বিতীয় কোনো নবুওয়াত।
১৬৯- কতোই না মহিমান্বিত ফাতেমা আল-বাতুল ও তাঁর স্বামী … এবং সেই দুজন যারা মুহাম্মদের দুই নাতি।
১৭০- দুটি শাখা যাদের মূল প্রোথিত আহমদের বাগানে … কতই না চমৎকার সেই মূল এবং শাখা দুটি।
১৭১- কতোই না মহিমান্বিত তালহা, যুবাইর এবং তাদের মধ্য হতে সা’দ … এবং তাদের মধ্য হতে সাঈদ ও আব্দুর রহমান।
১৭২- এবং দ্বীনদার ও পরহেযগার আবু উবাইদাহ … আর তুমি প্রশংসা করো বাইয়াতে রিদওয়ানের সেই জামাতের।
১৭৩- আহমদের সাহাবীগণ সম্পর্কে সর্বোত্তম কথা বলো … এবং তাঁর সকল পরিবারবর্গ ও পত্নীগণের প্রশংসা করো।
১৭৪- সাহাবীদের মাঝে যুদ্ধের ময়দানে যা ঘটেছিল তা পরিহার করো … যেদিন তলোয়ার হাতে দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল।
১৭৫- তাদের মধ্যে নিহত ব্যক্তি এবং হত্যাকারী উভয়ই তাদেরই অন্তর্ভুক্ত … এবং হাশরের ময়দানে তারা উভয়েই রহমতপ্রাপ্ত।
১৭৬- আর আল্লাহ হাশরের ময়দানে দূর করে দেবেন … তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল।
১৭৭- এবং ধ্বংস সেই দলের জন্য যারা ধাবিত হয়েছিল উসমানের দিকে … অতঃপর তারা অবাধ্যতায় ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল।
১৭৮- ধ্বংস তার জন্য যে হুসাইনকে হত্যা করেছে, নিশ্চয়ই সে … তার রবের পক্ষ হতে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে।
১৭৯- আমরা কোনো মুসলিমকে কবীরা গুনাহের কারণে কাফির বলি না … কেননা আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও মার্জনাকারী।

১৮০- বর্ণনাকারীরা যা কিছু সংগ্রহ করেছে এবং প্রতিটি কলম যা লিখেছে, ইতিহাসের সেই সব কিছুই তুমি গ্রহণ করো না …
১৮১- নির্ভরযোগ্য যোগ্য ব্যক্তিদের নিকট থেকে বাছাইকৃত হাদিস বর্ণনা করো … বিশেষ করে যারা প্রজ্ঞাবান ও বয়োজ্যেষ্ঠ
১৮২- যেমন ইবনুল মুসায়্যিব, আলা ও মালিক … এবং লাইস, যুহরী অথবা সুফিয়ান
১৮৩- আর জাফর বিন মুহাম্মাদের বর্ণনা হিফজ করো … কারণ হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান অত্যন্ত সুমহান
১৮৪- আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) জন্য তাঁদের প্রাপ্য হক রক্ষা করো … এবং আলীকে যথাযথ মর্যাদায় চিনতে শেখো
১৮৫- তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করো না এবং তাঁর সম্মানে অতিরঞ্জন করো না … কারণ তাঁকে কেন্দ্র করে দুই দল অগ্নিতে দগ্ধ হবে
১৮৬- তাদের একদল তাঁকে খলিফা হিসেবে মেনে নেয় না … আর অন্য দল তাঁকে দ্বিতীয় ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে সাব্যস্ত করে
১৮৭- আর মূর্খ যিনদীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) অভিশাপ দাও, কারণ তারা এমন … যাদের ঘাড় চিবুক পর্যন্ত শৃঙ্খলিত
১৮৮- তারা শরীয়ত ও নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং অনুসরণ করেছে … আইওয়ান অধিপতির (পারস্য সম্রাটের) ভ্রান্ত মতাদর্শের
১৮৯- তুমি রাফেযীদের প্রতি অনুরাগী হয়ো না, কারণ তারা … কোনো প্রমাণ ছাড়াই সাহাবায়ে কেরামকে গালিগালাজ করে
১৯০- তারা যেমন আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করেছে, তেমনই অভিশপ্ত হয়েছে … অথচ তাঁদের ভালোবাসা প্রত্যেক মানুষের ওপর ফরজ
১৯১- সাহাবী ও নবী পরিবারের সদস্যদের প্রতি ভালোবাসা একটি সুন্নাহ … যা নিয়ে আমি আমার রবের সাথে সাক্ষাৎ করব যখন তিনি আমাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন
১৯২- আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করো এবং তাঁর পুরস্কারের আশা রাখো … যেন তুমি এমন ব্যক্তির মতো হও যার দুটি অন্তর আছে (ভয় ও আশার ভারসাম্যপূর্ণ)
১৯৩- আল্লাহর প্রতি আমাদের ঈমান তিনটি বিষয়ের সমষ্টি … আমল (কাজ), মৌখিক স্বীকৃতি এবং অন্তরের বিশ্বাস
১৯৪- এটি তাকওয়ার মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের মাধ্যমে হ্রাস পায় … আর এ উভয়টি অন্তরের মধ্যে লড়াই করতে থাকে
১৯৫- আর যখন তুমি অন্ধকারে কোনো সংশয়ের কাজে একাকী হও … এবং প্রবৃত্তি তোমাকে অবাধ্যতার দিকে আহ্বান জানায়

১৯৬- অতএব আল্লাহর দৃষ্টিকে লজ্জা করো এবং নফসকে বলো … নিশ্চয়ই যিনি অন্ধকার সৃষ্টি করেছেন তিনি আমাকে দেখছেন।
১৯৭- তুমি ইলম অন্বেষণকারী হও এবং নেক আমল করো … কেননা এ দুটিই হিদায়াতের পথে পৌঁছানোর দুটি মাধ্যম।
১৯৮- তুমি জ্যোতিষশাস্ত্র অনুসরণ করো না, কারণ এটি … গণকদের অলীক সাজসজ্জার সাথে সংশ্লিষ্ট।
১৯৯- জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্ঞান এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের জ্ঞান … কোনো দাসের হৃদয়ে একত্রে জমা হতে পারে না।
২০০- গ্রহ-নক্ষত্রের যদি নিজস্ব কোনো জ্ঞান বা ফয়সালা করার ক্ষমতা থাকত … তবে মঙ্গল গ্রহ কর্কট রাশিতে পতিত হতো না।
২০১- আর সূর্য উজ্জ্বল মেষ রাশিতে দ্রুতগামী … এবং তুলা রাশিতে তার অবতরণ ঘটে।
২০২- সূর্য ছয়টি নক্ষত্রকে দহন করে … অথচ তা এবং চাঁদ উভয়েই গ্রহণগ্রস্ত হয়।
২০৩- কখনো কখনো তারা কালো হয়ে যায় এবং তাদের আলো হারিয়ে যায় … আর তারা উভয়েই আল্লাহর ভয়ে প্রকম্পিত হয়।
২০৪- তুমি তাদের প্রতিবাদ করো যারা এ দুটির ওপর নির্ভর করে … এবং ধারণা করে যে এ দুটিই হলো প্রতিপালক।
২০৫- হে ওই ব্যক্তি, যে বৃহস্পতি ও বুধ গ্রহকে ভালোবাসো … এবং মনে করো যে এ দুটি তোমার জন্য সৌভাগ্যের কারণ।
২০৬- কেন তারা নিচে নামে১ এবং সম্মানের সাথে উপরে ওঠে … অথচ সূর্যের উত্তাপের শিখায় তারা দগ্ধ হয়?
২০৭- তুমি কি শনিকে ভয় পাও এবং বৃহস্পতির আশা করো? … অথচ তারা উভয়েই মালিকানাধীন দাস।
২০৮- আল্লাহর কসম! যদি তারা জীবন বা মরণের মালিক হতো … তবে আমি তাদের দিকে সিজদা করতাম যেন তারা আমাকে নিজেদের অনুগ্রহভাজন করে নেয়।
২০৯- আর যেন তারা আমার আয়ু বৃদ্ধি করে এবং আমার রিযিক … প্রশস্ত করে এবং ইহসান দ্বারা আমাকে পরিবেষ্টিত করে।
২১০- বরং এই সবকিছুই আল্লাহর হাতে, যাঁর … চেহারার মর্যাদার সামনে জিন ও মানবজাতি অবনমিত হয়েছে।
২১১- শনি এবং বৃহস্পতি নক্ষত্র সমান হয়েছে … আর 'রাহুর মাথা' ও 'রাহুর লেজ' মহিমান্বিত অবস্থার অধিকারী হয়েছে।
২১২- আর উজ্জ্বল শুক্র তার মঙ্গলের সাথে … এবং প্রদীপ্ত বুধ শনির সাথে।
২১৩- যদি তারা মুখোমুখি হয়, চতুষ্কোণ হয়, ত্রিকোণ হয় … ষড়কোণ হয় কিংবা সংযোগে মিলিত হয়।--------------------------------------------
১ 'ইয়াহবিতানি' শব্দে 'নুন' বহাল রাখা হয়েছে ছন্দের প্রয়োজনে, যাকে ছন্দবিশারদগণ কাব্যিক প্রয়োজনীয়তা (জরুরাতে শেরিয়্যাহ) বলেন, অন্যথায় মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার কথা ছিল; কারণ শব্দটি 'লাম' দ্বারা জজমযুক্ত।

214- সেগুলোর (নক্ষত্রের) কি সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের কোনো প্রমাণ আছে? না, সেই সত্তার শপথ যিনি সৃষ্টিজগতকে এবং আমাকে সৃষ্টি করেছেন।
215- যে ব্যক্তি (নক্ষত্রের) প্রভাবের কথা বলে, সে মূলত শরীয়তকে অস্বীকারকারী এবং ভ্রান্ত মতবাদের অনুসারী।
216- নিশ্চয়ই নক্ষত্রসমূহ তিন প্রকারের... অতএব বিচক্ষণ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তির কথা শ্রবণ করো।
217- কিছু নক্ষত্রকে আসমানের সৌন্দর্য হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে... যেমন নারীর বক্ষদেশের উপরিভাগে শোভা পাওয়া মুক্তামালা।
218- আর কিছু নক্ষত্র রাতের মুসাফিরকে পথ দেখায়... এবং প্রতিটি হঠকারী শয়তানের প্রতি নিক্ষেপণযোগ্য উল্কা।
219- মানুষ জানে না আগামীকাল কী ফয়সালা হবে... কেননা আমাদের প্রতিপালক প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন।
220- আর আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন... ‘আউওয়া’ বা ‘দাবারান’ নক্ষত্রের প্রভাবে নয়।
221- যে ব্যক্তি বলে যে, ‘হানআহ’ বা ‘সারফাহ’ অথবা ‘মিযান’ নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে;
222- তবে সে মিথ্যা অপবাদ ও মহাপাপ রটনা করল, অথচ রহমান এ বিষয়ে কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি।
223- অনুরূপভাবে ‘প্রকৃতিবাদ’ শরীয়তের সম্পূর্ণ বিপরীত... আর বিপরীতমুখী দুটি বিষয় কদাচিৎ একত্রিত হয়।
224- যদি তুমি অনুগত কোনো প্রকৃতি তালাশ করো... তবে জলাশয়ের মাঝে আগুনের শিখা তালাশ করো।
225- পথভ্রষ্ট দার্শনিকদের জ্ঞান হলো ‘প্রকৃতি’... এবং দেহহীন আত্মার পরকালীন প্রত্যাবর্তন।
226- তাদের মতে যদি প্রকৃতি ও তার কার্যাবলি না থাকত... তবে পৃথিবীর বুকে কোনো প্রাণীই বিচরণ করত না।
227- তাদের নিকট সমুদ্র হলো সমস্ত পানির উৎস... আর সূর্য হলো আগুনের মূল উপাদান।
228- আর বৃষ্টি হলো বাষ্প যা ঊর্ধ্বে আরোহণ করে... যখনই মুষলধারে অবিরাম বর্ষণ হতে থাকে।
229- আর দার্শনিকদের ধারণা ও দাবি অনুযায়ী বজ্র হলো... আকাশে মেঘে মেঘে ঘর্ষণের শব্দ।
230- আর তাদের মতে বিদ্যুৎ হলো মেঘের মধ্য থেকে নির্গত অগ্নিশিখা... যা মাঝেমধ্যে আলোকিত হয়ে ওঠে।

231- তাদের এরিস্টটল তার বক্তব্যে মিথ্যা বলেছে... এটি এবং সে চরম প্রলাপ বকেছে।
232- আসমান থেকে মেঘের মধ্যে বৃষ্টি ঢালা হয়... আর মিকাইল তা পরিমাপের যন্ত্র দিয়ে মেপে দেন।
233- প্রতিটি ফোঁটার সাথেই একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়... পাহাড়ের চূড়া ও প্লাবিত ভূমির দিকে।
234- আর বজ্র হলো মালিকের চিৎকার—যা তাঁর নাম—তিনি মেঘমালাকে হাঁকিয়ে নেন যেভাবে উটের চালক কাফেলাকে হাঁকিয়ে নেয়।
235- আর বিদ্যুৎ হলো আগুনের শিখা যা দিয়ে তিনি মেঘকে ধমক দেন... যেমন উটের চালক লাঠি দিয়ে সাদা উটগুলোকে ধমক দেয়।
236- তাদের এরিস্টটল কি তা জানত... উভয় জগতের সেই ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে যা কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট?
237- নাকি সে মাটির নিচে লুকিয়ে গিয়েছিল অথবা আকাশে আরোহণ করেছিল... এবং সেখানে চাক্ষুষভাবে বিশাল সাম্রাজ্য দেখেছিল?
238- নাকি সে এর রাত ও দিন পরিচালনা করত... অথবা সে কি জানত যে কীভাবে এগুলো একে অপরের থেকে পৃথক হয়?
239- নাকি টলেমি তার নক্ষত্ররাজির মাঝে বিচরণ করেছিল... যতক্ষণ না সে বিচরণকারী ও স্থির নক্ষত্রগুলোকে দেখতে পেয়েছিল?
240- নাকি সে এর সূর্য ও নতুন চাঁদ উদিত করেছিল... অথবা সে কি প্রত্যক্ষ করেছিল কীভাবে তারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়?
241- নাকি সে এর বাতাস ও মেঘমালা পাঠিয়েছিল... বৃষ্টিসহ যা প্রচুর বেগে বর্ষিত হয়?
242- বরং তা ছিল সেই আল্লাহর হিকমত... যিনি তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী কালসমূহ পরিবর্তন করেন।
243- তুমি পাথর নিক্ষেপ করে ভাগ্য গণনাকারীদের কথা শুনো না... এবং পাখি উড়িয়ে শুভ-অশুভ নির্ণয়কারীদের কথাও না।
244- কারণ উভয় দলই তকদিরের বিষয়ে মিথ্যাবাদী... এবং আল্লাহর অদৃশ্যের জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ।
245- জ্যামিতিবিদ মিথ্যা বলেছে এবং জ্যোতিষীও তার মতো... কারণ তারা উভয়েই আল্লাহর জ্ঞানের অংশীদার হওয়ার দাবিদার।
246- তাদের উভয়ের মতে পৃথিবী গোলাকার... এবং তারা এই বক্তব্যের উপরেই একমত।
247- আর বুদ্ধিমানদের নিকট পৃথিবী সমতল... কুরআনের স্পষ্ট ও সত্য প্রমাণের ভিত্তিতে।

২৪৮- আর আল্লাহ একে সৃষ্টিজীবের জন্য বিছানা বানিয়েছেন … এবং আকাশকে নির্মাণ করেছেন সর্বোত্তম নির্মাণে।
২৪৯- আর আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তা বিস্তৃত … এবং তিনি তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
২৫০- তাদের জ্ঞান কি এই পরিবেষ্টিত জমিনকে আয়ত্ত করেছে … নাকি সুউচ্চ আশ্রয়দানকারী পাহাড়সমূহকে?
২৫১- নাকি তারা এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সম্পর্কে সংবাদ দেয় … নাকি এই দুটি পরিমাণে সমান?
২৫২- নাকি তারা এর নদ-নদী ও ঝরণাসমূহকে প্রবাহিত করেছে … এমন পানি যার দ্বারা তৃষ্ণার্তের তৃষ্ণা মেটে?
২৫৩- নাকি তারা এর ফলমূল ও উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছে … এবং মুকুল ও কাঁদি বিশিষ্ট খেজুর গাছ?
২৫৪- নাকি তাদের কাছে এর ফলের সংখ্যার জ্ঞান আছে … নাকি স্বাদ ও বর্ণের বৈচিত্র্যের?
২৫৫- আল্লাহ এই সবকিছুর সৃষ্টিকে নিপুণ করেছেন … কর্ম হিসেবে এবং তিনি তা অত্যন্ত সুনিপুণভাবে সম্পন্ন করেছেন।
২৫৬- সেই চিকিৎসকের কাছে বলো যে নিজের ধারণায় দার্শনিক … যে প্রকৃতির জ্ঞানই হলো প্রমাণ।
২৫৭- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি ছিলে শুক্রবিন্দু … জরায়ুতে যখন দুই প্রকার পানি মিশ্রিত হয়েছিল?
২৫৮- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়েছিলে … চল্লিশ ও পরবর্তী চল্লিশ দিনের ব্যবধানে?
২৫৯- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি ছিলে মাংসপিণ্ড … চল্লিশ দিনে যখন পূর্বের দুটি সময় অতিক্রান্ত হয়েছিল?
২৬০- তুমি কি মনে করো প্রকৃতি তোমাকে চিত্রিত করে আকৃতি দিয়েছে … শ্রবণেন্দ্রিয়, দর্শনেন্দ্রিয় ও আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে?
২৬১- তুমি কি মনে করো প্রকৃতি তোমাকে অধোমুখী করে বের করেছে … তোমার মায়ের পেট থেকে দুর্বল অঙ্গে?
২৬২- নাকি সে তোমার জন্য স্তনে দুগ্ধ প্রবাহিত করেছে … অতঃপর তুমি তা পান করেছ যতক্ষণ না দুই বছর পূর্ণ হয়েছে?
২৬৩- নাকি সে তোমার পিতামাতার হৃদয়ে ভালোবাসা সৃষ্টি করেছে … ফলে তোমার সন্তুষ্টিতে তারা উভয়েই আনন্দিত হয়?
২৬৪- হে দার্শনিক! তুমি তো হিদায়াত থেকে বিমুখ হয়ে ব্যাপৃত হয়েছ … রোমান ও গ্রীক যুক্তিবিদ্যায়।

২৬৫- আর ইসলামের বিধান হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জীবনবিধান … এটি সত্যবাদী আদনানি নবীর দ্বীন।
২৬৬- এটি জগতসমূহের প্রতিপালকের দ্বীন ও তাঁর প্রবর্তিত বিধান … আর এটিই চিরন্তন এবং সকল ধর্মের প্রধান।
২৬৭- এটি আদমের দ্বীন এবং তাঁর পূর্ববর্তী ফেরেশতাদেরও … এটি মহাপ্লাবনের অধিপতি নূহের দ্বীন।
২৬৮- এর দিকেই নবী হূদ ও সালিহ দাওয়াত দিয়েছেন … আর তাঁরা উভয়ই আল্লাহর দ্বীনের একনিষ্ঠ বিশ্বাসী ছিলেন।
২৬৯- এটি নিয়েই লূত ও মাদইয়ানের অধিপতি এসেছিলেন … তাঁরা উভয়ই দ্বীনের প্রচার ও প্রসারে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন।
২৭০- এটি ইবরাহীম ও তাঁর দুই পুত্রের দ্বীন … আর এর মাধ্যমেই তিনি আগুনের উত্তাপ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন।
২৭১- এর মাধ্যমেই আল্লাহ যবিহকে (ইসমাঈল) বিপদ থেকে রক্ষা করেছিলেন … যখন তিনি তাঁকে এক মহান কুরবানীর বিনিময়ে মুক্ত করেছিলেন।
২৭২- এটি নবী ইয়াকূব ও ইউনুসের দ্বীন … আর তাঁরা উভয়ই আল্লাহর পথে পরীক্ষিত হয়েছিলেন।
২৭৩- এটি খলীফা দাউদ ও তাঁর পুত্রের দ্বীন … এবং এর মাধ্যমেই তিনি জিনদের রাজাদের তাঁর অনুগত ও লাঞ্ছিত করেছিলেন।
২৭৪- এটি ইয়াহইয়া এবং তাঁর পিতা ও মাতার দ্বীন … কতই না চমৎকার সেই বালক এবং কতই না উত্তম সেই দুই বৃদ্ধ (পিতা-মাতা)।
২৭৫- এর দিকেই মারইয়ামের পুত্র ঈসা তাঁর কওমকে আহ্বান করেছিলেন … তিনি তাঁদেরকে ক্রুশ পূজার দিকে আহ্বান করেননি।
২৭৬- আর আল্লাহ তাঁকে শৈশবেই হিদায়াতের বাণী দিয়ে বাকশক্তি দান করেছিলেন … দোলনায় থাকাকালীন, অতঃপর তিনি অন্য সকল বালকের ঊর্ধ্বে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন।
২৭৭- আর আল্লাহর দ্বীনের পূর্ণতা হলো মুহাম্মাদের শরীয়ত … তাঁর ওপর সালাত (রহমত) বর্ষিত হোক কুরআন অবতীর্ণকারীর পক্ষ থেকে।
২৭৮- তিনি পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন, যাঁর পিতামাতা … কখনও কোনো পাপে (অবৈধ মিলনে) একত্রিত হননি।
২৭৯- যাঁর স্ত্রীগণ ও সন্তানগণ পবিত্র, যাঁর ঔরসজাত সন্তান … যাহরা এবং হাসনাইন (হাসান ও হুসাইন)।
২৮০- নবুওয়াত ও হিদায়াতের অধিকারীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না … যিনি ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান ছিলেন।
২৮১- বরং তাঁরা ছিলেন মুসলিম এবং তাঁদের প্রতিপালকের প্রতি বিশ্বাসী … গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁরা ছিলেন একনিষ্ঠ তাওহীদবাদী।
২৮২- আর ইসলামের মিল্লাতের (আদর্শের) পাঁচটি আকিদা রয়েছে … আল্লাহ আমাকে সেগুলো ব্যক্ত করার তাওফীক দিয়েছেন এবং হিদায়াত করেছেন।

২৮৩- কথায় বা কাজে তোমার রবের অবাধ্য হয়ো না … কারণ উভয়ই আমলনামায় লিপিবদ্ধ হয়।
২৮৪- নীরবতার মাধ্যমে তোমার সময়কে সুশোভিত করো, কেননা এটি … ধৈর্যশীলের অলঙ্কার এবং বিভ্রান্তের জন্য আবরণ।
২৮৫- যদি ফিতনার সংবাদ শোনো তবে ঘরের কোণে অবস্থান করো … এবং প্রত্যেক ফিতনাবাজ মুনাফিক থেকে বেঁচে থাকো।
২৮৬- ফরজসমূহ আদায় করো, অলস হয়ো না … নতুবা আল্লাহর নিকট নিকৃষ্ট লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
২৮৭- ওযুর সাথে মেসওয়াক করা অব্যাহত রাখো, কেননা এটি … রবের সন্তুষ্টির কারণ এবং দাঁত পরিষ্কারকারী।
২৮৮- নিয়তের সাথে ওযুর শুরুতে আল্লাহর নাম নাও … অতঃপর ওযুর শয়তানের প্ররোচনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।
২৮৯- কেননা সৃষ্টির সকল কর্মের ভিত্তি হলো তাদের নিয়ত … আর ভিত্তির উপরেই ইমারতের বুনিয়াদ দাঁড়িয়ে থাকে।
২৯০- তোমার ওযু পূর্ণাঙ্গভাবে করো, এর অংশগুলোকে বিচ্ছিন্ন করো না … কেননা বিরতিহীনভাবে এবং পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করা উভয়ই ফরজ।
২৯১- যখন নাকে পানি দেবে তখন খুব বেশি অতিরঞ্জন করো না … বরং তা হবে গভীরে প্রবেশ না করিয়ে কেবল ঘ্রাণ নেওয়ার মতো।
২৯২- তোমার জন্য পুরো মুখমন্ডল ধৌত করা ফরজ … আর পানি যেন চোখের পাতা পর্যন্ত পৌঁছায়।
২৯৩- কনুই পর্যন্ত উভয় হাত পূর্ণাঙ্গভাবে ধৌত করো … কেননা ধৌত করার ক্ষেত্রে উভয়ই (কনুই) অন্তর্ভুক্ত।
২৯৪- পূর্ণাঙ্গভাবে তোমার পুরো মাথা মাসেহ করো … আর পানি দিয়ে কান দুটিও মাসেহ করতে হবে।
২৯৫- অনুরূপভাবে ওযুতে কুলি করা সুন্নত … পানি দিয়ে, অতঃপর ঠোঁট দুটি তা নিক্ষেপ করবে।
২৯৬- মুখমন্ডল ও উভয় হাত ধৌত করা … ফরজ এবং তাতে উভয় সন্ধিস্থলের হাড়ও অন্তর্ভুক্ত হবে।
২৯৭- ওযুর শুরুতে উভয় হাত ধৌত করা পরিচ্ছন্নতা … নবী (সা.) উত্তম আমল হিসেবে এর নির্দেশ দিয়েছেন।
২৯৮- বিশেষ করে যখন তুমি গভীর অন্ধকারে জেগে ওঠো … আর তোমার দুই চোখ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়।
২৯৯- তেমনিভাবে উভয় পা ধৌত করাও … ফরজ এবং উভয় টাখনু ধোয়ার অন্তর্ভুক্ত হবে।