তাঁর সৃষ্টির উপরে। কেননা আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরশের উপরে থেকে সবকিছু জানেন এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাদের সাথে আছেন। সুতরাং মহান আল্লাহ এই আয়াতে উচ্চতা (উলুউ) এবং সান্নিধ্যের (মাঈয়্যাত) মাঝে সমন্বয় করেছেন। অতএব এই দুয়ের মধ্যে বিন্দুমাত্র কোনো বৈপরীত্য নেই। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'আউয়াল' (পাহাড়ী ছাগল) সংক্রান্ত হাদিসের বাণীর মতো: "আর আল্লাহ আরশের উপরে রয়েছেন, তোমরা যে অবস্থায় আছ তিনি তা জানেন।" ১।--------------------------------------------
১. ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/২০৭)।
আবু দাউদ তাঁর সুনানে, কিতাবুস সুন্নাহ, জাহমিয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে (৫/৯৩, নম্বর ৪৭২৩)।
তিরমিযী তাঁর সুনানে, কিতাবুত তাফসীর, সূরা আল-হাক্কাহ পরিচ্ছেদে (৫/৪২৪-৪২৫, নম্বর ৩৩২০)।
ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানের মুকাদ্দিমায়, জাহমিয়ারা যা অস্বীকার করে সে সংক্রান্ত অধ্যায়ে (১/৬৯)।
দারেমী এটি বিশর আল-মারীসীর খণ্ডনে (পৃষ্ঠা ৪৪৮)।
ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ গ্রন্থে (১/২৫৩)।
ইবনে খুযাইমা কিতাবুত তাওহীদে (১/২৩৪-২৩৫, হাদিস নম্বর ১৪৪)।
আজুররী আশ-শারীআহ গ্রন্থে (৩/১০৮৯-১০৯০, হাদিস নম্বর ৬৬৫)।
ইবনে মানদাহ আত-তাওহীদে (১/১১৭)।
লালকায়ি শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ গ্রন্থে (৩/৩৯০)।
যাহাবী আল-উলুউ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৯)।
হাদিসটির সকল সূত্র "আব্দুল্লাহ বিন উমাইরা"-র ওপর আবর্তিত, আর আব্দুল্লাহর পরিচয় এখানে অজ্ঞাত। একারণেই আলবানী 'তাখরিজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/২৫৪) বলেছেন: (এর সনদ দুর্বল; আব্দুল্লাহ বিন উমাইরা সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন: তার মাঝে অজ্ঞাত অবস্থা রয়েছে। আর বুখারী বলেছেন: আহনাফ বিন কায়েস থেকে তার শ্রবণের ব্যাপারে আমাদের জানা নেই)। তাঁর বক্তব্য শেষ হলো।
তবে আল-জাওযাকানী 'আল-আবাতিল' গ্রন্থে (১/৭৯) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। একইভাবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-ফাতাওয়া গ্রন্থে (৩/১৯২) যেখানে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই এই হাদিসটি ইমামদের ইমাম ইবনে খুযাইমা তাঁর কিতাবুত তাওহীদে বর্ণনা করেছেন, যে গ্রন্থে তিনি শর্তারোপ করেছেন যে, তিনি কেবল সেই হাদিস দ্বারাই দলিল পেশ করবেন যা একজন ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী অপর ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী থেকে ধারাবাহিকভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। আর কোনো কিছু সাব্যস্তকারী মতটি অস্বীকারকারী মতের চেয়ে অগ্রগণ্য। বুখারী কেবল আহনাফ থেকে তার শ্রবণের বিষয়টি জানা নেই বলে নাকচ করেছেন, মানুষের কাছে এই হাদিসের পরিচিতিকে তিনি নাকচ করেননি। সুতরাং ইমামদের ইমাম ইবনে খুযাইমার মতো অন্য কেউ যখন এমন কিছু জানতে পারেন যার দ্বারা সনদটি সাব্যস্ত হয়, তখন তাঁর জানা এবং সাব্যস্ত করা অন্যের না জানা বা নাকচ করার চেয়ে অগ্রগণ্য হবে)। তাঁর বক্তব্য শেষ হলো। অনুরূপভাবে তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমও একে সহিহ বলার দিকে ঝুঁকেছেন। দেখুন: তাহযীবুস সুনান (৭/৯২-৯৩)।