প্রথম মত: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বক্তব্য।
তাঁরা সৃষ্টির উপরে আল্লাহর উচ্চতা সাব্যস্ত করেছেন এবং [সাব্যস্ত করেছেন] যে তিনি তাঁর আরশের উপর উঠেছেন, তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক এবং সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক।
তাঁরা বলেন যে, আল্লাহর 'সাথে থাকা' (মাঈয়্যাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণকারী, তাদের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন নয়।
"এর মাধ্যমে তাঁরা কিতাব ও সুন্নাহতে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং তা সাব্যস্ত করেছেন, শব্দের অর্থকে তার স্থান থেকে বিকৃত না করে। তাঁরা সাব্যস্ত করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপর; তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক এবং সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক।
তিনি সাধারণভাবে তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে বান্দাদের সাথে আছেন, এবং সাহায্য, সমর্থন ও পর্যাপ্ততার মাধ্যমে তাঁর নবী ও ওলীদের সাথে আছেন। তিনি নিকটবর্তী ও দোয়ায় সাড়া দানকারী; গোপন পরামর্শের আয়াতে এর প্রমাণ রয়েছে যে তিনি তাদের সম্পর্কে পরিজ্ঞাত।"১।
আহলুস সুন্নাহ ঐ ব্যক্তির দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন যে বলেছে যে এর দ্বারা 'সত্তাগতভাবে সাথে থাকা' বোঝানো হয়েছে এবং তাঁরা এই দাবিকে বিভিন্ন দিক থেকে বাতিল করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
প্রথমত: কুরআন ও সুন্নাহে বর্ণিত 'সাথে থাকা' সংক্রান্ত দলীলসমূহের প্রেক্ষাপট প্রমাণ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জ্ঞান ও পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সাথে থাকা অথবা সাহায্য ও সমর্থনের মাধ্যমে সাথে থাকা।
দ্বিতীয়ত: 'সাথে' শব্দটি সাধারণভাবে সাহচর্য বা সঙ্গ প্রদানের অর্থ দেয়, অতঃপর বাক্যের প্রেক্ষাপট সেই সাহচর্যের ধরন নির্ধারণ করে। 'সাথে থাকা' সংক্রান্ত দলীলসমূহ দুই ধরনের সাহচর্য নির্ধারণ করেছে, তা হলো:
১. জ্ঞানের মাধ্যমে সাথে থাকা
২. সাহায্য ও সমর্থনের মাধ্যমে সাথে থাকা
তৃতীয়ত: সালাফের সকল আলেম ও সুন্নাহর ইমামগণ যাদের থেকে 'সাথে থাকা' সংক্রান্ত আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের কেউই একে 'সত্তাগতভাবে সাথে থাকা' দ্বারা ব্যাখ্যা করেননি। এই ব্যাখ্যাটি কেবল কালামশাস্ত্রবিদ বিদআতিদের থেকেই বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
১ মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/১২৬।