فهؤلاء ممن ذكرهم ابن حجر في مقدمته لـ "شرح البخاري" 1 هذا وقد قيل: إن أبا حنيفة رجع عن قوله ووافق السلف في أن الأعمال من الإيمان. قال ابن أبي العز الحنفي:
"والظاهر أن هذه المعارضات لم تثبت عن أبي حنيفة رضي الله عنه، وإنما هي من الأصحاب، فإن غالبها ساقط لا يرتضيه أبو حنفية. وقد حكى الطحاوي حكاية أبي حنيفة مع حماد بن زيد، وأن حماد بن زيد لما روى له حديث "أي الإسلام أفضل … " 2 قال له: ألا تراه يقول: أي الإسلام أفضل، قال: الإيمان، ثم جعل الهجرة والجهاد من الإيمان فسكت أبو حنيفة، فقال بعض أصحابه: ألا تجيبه يا أبا حنيف.
قال: بم أجيبه وهو يحدثني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" 3.
وبالجملة فهذه القصة على اعتبار صحتها، تشعر بأنه قد رجع، واتبع ما جاء به النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن الأعمال من الإيمان، وهذا هو المظنون به رحمه الله تعالى، فكيف لا وهو القائل: "إذا صح الحديث فهو مذهبي" 4. وإن لم يكن رجع عن قوله في الإيمان، فعفا الله عنا وعنه وغفر الله له.--------------------------------------------
1 هدي الساري ص459، 460؛ وإيثار الحق على الخلق ص405، 406.
2 أخرجه أحمد في المسند 4/144، وعبد الرزاق في المصنف 11/127، كلاهما من طريق أبي قدامة عن عمرو بن عتبة، ورواه الهيثمي في المجمع 1/59 وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات".
3 شرح الطحاوية ص395، وانظر التمهيد لابن عبد البر 9/247.
4 حاشية ابن عابدين 1/67، ورسم المفتي ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين 1/4.
"والظاهر أن هذه المعارضات لم تثبت عن أبي حنيفة رضي الله عنه، وإنما هي من الأصحاب، فإن غالبها ساقط لا يرتضيه أبو حنفية. وقد حكى الطحاوي حكاية أبي حنيفة مع حماد بن زيد، وأن حماد بن زيد لما روى له حديث "أي الإسلام أفضل … " 2 قال له: ألا تراه يقول: أي الإسلام أفضل، قال: الإيمان، ثم جعل الهجرة والجهاد من الإيمان فسكت أبو حنيفة، فقال بعض أصحابه: ألا تجيبه يا أبا حنيف.
قال: بم أجيبه وهو يحدثني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" 3.
وبالجملة فهذه القصة على اعتبار صحتها، تشعر بأنه قد رجع، واتبع ما جاء به النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن الأعمال من الإيمان، وهذا هو المظنون به رحمه الله تعالى، فكيف لا وهو القائل: "إذا صح الحديث فهو مذهبي" 4. وإن لم يكن رجع عن قوله في الإيمان، فعفا الله عنا وعنه وغفر الله له.--------------------------------------------
1 هدي الساري ص459، 460؛ وإيثار الحق على الخلق ص405، 406.
2 أخرجه أحمد في المسند 4/144، وعبد الرزاق في المصنف 11/127، كلاهما من طريق أبي قدامة عن عمرو بن عتبة، ورواه الهيثمي في المجمع 1/59 وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات".
3 شرح الطحاوية ص395، وانظر التمهيد لابن عبد البر 9/247.
4 حاشية ابن عابدين 1/67، ورسم المفتي ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين 1/4.
এরা হলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ইবনে হাজার তাঁর "শারহুল বুখারী" (বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন ১। এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, আবু হানিফা তাঁর মত থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং আমলসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে সালাফদের সাথে একমত হয়েছিলেন। ইবনে আবিল ইয আল-হানাফী বলেন:
"প্রকাশ্য বিষয় এই যে, এই আপত্তিগুলো আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত নয়, বরং এগুলো তাঁর অনুসারীদের পক্ষ থেকে এসেছে; কারণ এগুলোর অধিকাংশই অসার যা আবু হানিফা পছন্দ করতেন না। ইমাম ত্বহাবী আবু হানিফার সাথে হাম্মাদ বিন যায়েদের একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, হাম্মাদ বিন যায়েদ যখন তাঁর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে 'কোন ইসলাম সর্বোত্তম? …' ২, তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বলছেন: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ঈমান; অতঃপর তিনি হিজরত ও জিহাদকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করলেন। তখন আবু হানিফা চুপ হয়ে গেলেন। তাঁর জনৈক সঙ্গী বললেন: হে আবু হানিফা, আপনি কি তাকে উত্তর দেবেন না?
তিনি বললেন: আমি তাঁকে কী উত্তর দেব যখন তিনি আমার কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করছেন?" ৩।
সারকথা হলো, এই ঘটনাটি যদি সহীহ বলে গণ্য করা হয়, তবে তা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাঁর মত থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং আমলসমূহ যে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত—এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত দলীল বা নসের অনুসরণ করেছিলেন। তাঁর (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) ব্যাপারে এটাই ধারণা করা যায়, আর কেনই বা নয় যখন তিনিই বলেছেন: "যদি হাদীস সহীহ হয়, তবে সেটিই আমার মাযহাব" ৪। আর যদি তিনি ঈমান সংক্রান্ত তাঁর মত থেকে ফিরে না-ও এসে থাকেন, তবে আল্লাহ আমাদের এবং তাঁকে ক্ষমা করুন এবং তাঁর অপরাধ মার্জনা করুন।--------------------------------------------
১. হাদীউস সারী পৃ. ৪৫৯, ৪৬০; এবং ঈসারুল হাক আলাল খালক পৃ. ৪০৫, ৪০৬।
২. আহমাদ এটি মুসনাদে ৪/১৪৪ এবং আবদুর রাজ্জাক মুসান্নাফে ১১/১২৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আবু কুদামার সূত্রে আমর ইবনে উতবা থেকে। হাইসামী আল-মাজমা' ১/৫৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ ও তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"।
৩. শারহুত ত্বহাবিয়্যাহ পৃ. ৩৯৫ এবং ইবনে আবদিল বার রচিত আত-তামহীদ ৯/২৪৭ দেখুন।
৪. হাশিয়া ইবনে আবিদীন ১/৬৭ এবং মাজমুয়াতু রাসাইল ইবনে আবিদীনের অন্তর্গত রাসমুল মুফতী ১/৪।
"প্রকাশ্য বিষয় এই যে, এই আপত্তিগুলো আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত নয়, বরং এগুলো তাঁর অনুসারীদের পক্ষ থেকে এসেছে; কারণ এগুলোর অধিকাংশই অসার যা আবু হানিফা পছন্দ করতেন না। ইমাম ত্বহাবী আবু হানিফার সাথে হাম্মাদ বিন যায়েদের একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যে, হাম্মাদ বিন যায়েদ যখন তাঁর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে 'কোন ইসলাম সর্বোত্তম? …' ২, তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বলছেন: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ঈমান; অতঃপর তিনি হিজরত ও জিহাদকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করলেন। তখন আবু হানিফা চুপ হয়ে গেলেন। তাঁর জনৈক সঙ্গী বললেন: হে আবু হানিফা, আপনি কি তাকে উত্তর দেবেন না?
তিনি বললেন: আমি তাঁকে কী উত্তর দেব যখন তিনি আমার কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করছেন?" ৩।
সারকথা হলো, এই ঘটনাটি যদি সহীহ বলে গণ্য করা হয়, তবে তা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাঁর মত থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং আমলসমূহ যে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত—এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত দলীল বা নসের অনুসরণ করেছিলেন। তাঁর (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) ব্যাপারে এটাই ধারণা করা যায়, আর কেনই বা নয় যখন তিনিই বলেছেন: "যদি হাদীস সহীহ হয়, তবে সেটিই আমার মাযহাব" ৪। আর যদি তিনি ঈমান সংক্রান্ত তাঁর মত থেকে ফিরে না-ও এসে থাকেন, তবে আল্লাহ আমাদের এবং তাঁকে ক্ষমা করুন এবং তাঁর অপরাধ মার্জনা করুন।--------------------------------------------
১. হাদীউস সারী পৃ. ৪৫৯, ৪৬০; এবং ঈসারুল হাক আলাল খালক পৃ. ৪০৫, ৪০৬।
২. আহমাদ এটি মুসনাদে ৪/১৪৪ এবং আবদুর রাজ্জাক মুসান্নাফে ১১/১২৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আবু কুদামার সূত্রে আমর ইবনে উতবা থেকে। হাইসামী আল-মাজমা' ১/৫৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ ও তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"।
৩. শারহুত ত্বহাবিয়্যাহ পৃ. ৩৯৫ এবং ইবনে আবদিল বার রচিত আত-তামহীদ ৯/২৪৭ দেখুন।
৪. হাশিয়া ইবনে আবিদীন ১/৬৭ এবং মাজমুয়াতু রাসাইল ইবনে আবিদীনের অন্তর্গত রাসমুল মুফতী ১/৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)