মুমিনদের [আমীর] মুতাযিলী হানাফী ফকীহদের [তলব করলেন], ফলে তারা ফিরে আসার (তওবা করার) কথা প্রকাশ করল এবং মুতাযিলীবাদ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল। এরপর তিনি তাদেরকে মুতাযিলীবাদ, রাফযীবাদ এবং ইসলামের পরিপন্থী মতবাদসমূহের বিষয়ে কথা বলা, শিক্ষাদান এবং বিতর্কে লিপ্ত হতে নিষেধ করলেন। তিনি এই মর্মে তাদের স্বাক্ষর গ্রহণ করলেন এবং [সতর্ক করলেন যে] যখনই তারা এর বিরোধিতা করবে, তাদের ওপর এমন দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি ও দণ্ড নেমে আসবে যা তাদের সমমনাদের জন্য শিক্ষা হবে। ১।
মুতাযিলাদের ব্যাপারে ইমাম আবু হানীফার অবস্থান ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর সাহেবাইন (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ)-এর ক্ষেত্রে, আবু ইউসুফ মুতাযিলাদেরকে যিন্দিক হিসেবে গণ্য করতেন ২, এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান মুতাযিলীর পেছনে সালাত আদায়কারীকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন ৩ এবং তিনি মনে করতেন যে মুতাযিলীর জানাযার সালাত বৈধ নয় ৪।
তৃতীয়ত — শিয়াদের মধ্য থেকে হানাফীগণ:
প্রথম খণ্ডের দ্বিতীয় অধ্যায়ে শিয়াদের পরিচয় এবং তাদের সম্পর্কে ইমাম আবু হানীফার অবস্থান ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, যা পুনরায় আলোচনার প্রয়োজন রাখে না। আবু মুযাফফর আল-ইসফারায়িনী উল্লেখ করেছেন যে, রায়পন্থীদের (আহলুর রায়) মধ্যে কেউ কেউ রাফেযী ও কাদারিয়াদের কিছু মতবাদে লিপ্ত ছিল। যখনই তারা আহলুস সুন্নাহর তরবারির ভয় করত, তখন আত্মরক্ষার জন্য ৫ তারা নিজেদের ভ্রান্ত মতবাদকে আবু হানীফার দিকে নিসবত (সম্পর্কিত) করত। আল্লামা লাখনভীও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, হানাফী দলগুলোর মধ্যে--------------------------------------------
= আসহাবুল হাদীসের মাযহাব। তিনি তার কিতাবে উমর ইবন আব্দুল আযীযের ফযীলত এবং মুতাযিলা ও যারা কুরআন সৃষ্টির কথা বলে তাদের কাফির হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন … । আল-কাদির ৪২২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তারিখু বাগদাদ ৪/৩৭। আল-মুনতাযাম ৭/১৬০ এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১৫/১২৭-এ তার জীবনী দেখুন।
১. আল-মুনতাযাম ৭/২৮৭।
২. আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক, পৃষ্ঠা ১৫৬।
৩. আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক, পৃষ্ঠা ১৫৬।
৪. উসূলুদ দীন লিল বাগদাদী, পৃষ্ঠা ৩৪২।
৫. আত-তাবসীর ফিদ দ্বীন ১/১১৪।