...যা তিনি ইচ্ছা করেছেন। আর দ্বীন যদি যুক্তির ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠত, তবে মুমিনদের জন্য কোনো কিছু ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণ করা বৈধ হতো না যতক্ষণ না তারা তা যুক্তি দিয়ে বুঝতে পারে।" ১
ইমাম আশ-শাতিবী বলেছেন: "নিশ্চয়ই শরীয়ত এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, বান্দাদের ওপর আল্লাহর বিধান কেবল তা-ই হবে যা তিনি তাঁর দ্বীনে তাঁর নবী ও রাসূলগণের মুখে বিধিবদ্ধ করেছেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।' (সূরা আল-ইসরা: আয়াত ১৫)।"
তিনি আরও বলেছেন: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" (সূরা আন-নিসা: আয়াত ৫৯)।
তিনি বলেছেন: "বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই।" (সূরা আল-আনআম: আয়াত ৫৭)।
এই জাতীয় আরও অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে। কিন্তু এই মূলনীতি থেকে এমন এক দল বিচ্যুত হয়েছে যারা দাবি করে যে, বিধান প্রণয়নের ক্ষেত্রে যুক্তির অবকাশ রয়েছে এবং যুক্তিই ভালো ও মন্দের নির্ধারক। ফলে তারা আল্লাহর দ্বীনে এমন নবউদ্ভাবিত বিষয় (বিদআত) সংযোজন করেছে যা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়।" ২
ইবন আবিল ইযয বলেছেন: "নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট প্রমাণ) থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি নিজের মতামত, খেয়াল-খুশি ও কৌশলের ভিত্তিতে কথা বলে অথবা যুক্তির মাধ্যমে নস-এর বিরোধিতা করে, সে মূলত ইবলিসের সাদৃশ্য গ্রহণ করল। কারণ ইবলিস তার রবের নির্দেশের সামনে আত্মসমর্পণ করেনি বরং বলেছিল: 'আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে'।" (সূরা আল-আরাফ: আয়াত ১২)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে বিমুখ হলো, আমি আপনাকে তাদের ওপর রক্ষক হিসেবে পাঠাইনি।" (সূরা আন-নিসা: আয়াত ৮০)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো; আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" (সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৩১)।--------------------------------------------
১ সাউনুল মানতিক, পৃষ্ঠা ১৮২, আস-সামআনী থেকে বর্ণিত।
২ আল-ইতিসাম ১/৪৫।