ঈমান, তবে তা অসম্পূর্ণই থেকে যায় কারণ এটি বৃদ্ধির পর্যায়ে থাকে … "।
এর উত্তর:
বলা হয় যে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কোনো বস্তুর উপরে বৃদ্ধি তার পূর্ণতার পরেই ঘটে, কিন্তু আমরা এটি বলিনি যে ঈমানের উপরে কোনো কিছু বৃদ্ধি করা হয়, বরং আমরা বলেছি যে ঈমান নিজেই বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। আমরা এটি বলিনি যে ঈমানের সাথে অন্য কোনো কিছু যুক্ত করা হয়, সুতরাং এই সংশয়টি একেবারেই উত্থাপিত হয় না।
পঞ্চম দলিল:
"নিশ্চয়ই সত্যায়নের (তাসদিক) বৃদ্ধি ও হ্রাস তাকে সন্দেহ ও ধারণার স্তরে নিয়ে যায় … "।
এর উত্তর:
নিশ্চয়ই সত্যায়নের এমন কিছু স্তর রয়েছে যা শক্তি ও দুর্বলতার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং সেগুলোর সবকটিই ধারণা ও সন্দেহের ঊর্ধ্বে। সুতরাং সন্দেহ হলো সত্যায়নের বিপরীত, তার কোনো অংশ নয়। অতএব যখন সত্যায়ন দুর্বল হয়ে যায়, তখন এটি বলা হয় না যে এর অধিকারী ব্যক্তি সন্দেহ ও ধারণার মধ্যে নিপতিত হয়েছে, আর সন্দেহ পোষণকারীকে সত্যায়নকারী বলা হয় না; কারণ সন্দেহ ও সত্যায়ন একত্রে জমা হতে পারে না।
আলূসী হানাফী রহ. বলেন: "ইয়াকীনের স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়: ইলমুল ইয়াকীন, হাক্কুল ইয়াকীন এবং আইনুল ইয়াকীন পর্যন্ত; অথচ এগুলোর সাথে কোনো সন্দেহ থাকে না" ১।
ষষ্ঠ দলিল:
"আবু লাইস আস-সামারকান্দী আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন … আমি বলছি, এই হাদীসের অর্থেই আরও কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যেমন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস … "।
এর উত্তর:
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসটি আবু লাইস আস-সামারকান্দী তাঁর তাফসীরে বাহর-এ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
১ রূহুল মাআনী ৯/১৬৫।
২ আস-সাওয়াদুল আযম পৃষ্ঠা ৩৪ এবং আন-নিবরাস পৃষ্ঠা ৪০২ দেখুন।