আরবগণ; তারা যা বর্ণনা করেছেন তাতে আমরা ‘ঈমান’ শব্দটি সম্পর্কেই জানি না, তার ওপর তাদের ঐক্যমত্য থাকা তো দূরের কথা। আর যদি ইসলামপূর্ব যুগের বক্তাদের দ্বারা এই শব্দ উদ্দেশ্য করা হয়ে থাকে, তবে আমরা তাদের প্রত্যক্ষ করিনি এবং আমাদের কাছে তাদের পক্ষ থেকে কেউ এমন কিছু বর্ণনাও করেনি ১।
"গ" হলো, এই ব্যক্তিবর্গের সকলের পক্ষ থেকে এমনটি জানা যায় না যে তারা বলেছেন: ভাষাগতভাবে ঈমান অর্থ হলো সত্যায়ন; বরং তাদের কারো পক্ষ থেকেও এটি বর্ণিত হয়নি। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে একজন বা দুইজন এমনটি বলেছেন, তবে এটি কোনো ঐক্যমত্য নয় ২।
"ঘ" হলো, এই কথা বলা যে: এরা আরবদের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেন না যে তারা বলেছে: এই শব্দের অর্থ এই এবং এই; বরং তারা আরবদের থেকে শ্রুত বাণীসমূহ বর্ণনা করেন এবং তা থেকে এই এই অর্থ বোঝা যায়। এমতাবস্থায়, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা আরবদের থেকে এমন কোনো কথা বর্ণনা করেছেন যা থেকে বোঝা যায় যে ঈমান অর্থ হলো সত্যায়ন, তবে তা সকল মুসলিম কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কুরআনের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হতো না। আর যদি তা সত্ত্বেও তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে এর দ্বারা এমন কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে যা তিনি (নবী) চাননি; তবে আরবদের থেকে তারা যা বর্ণনা করেছেন সে ক্ষেত্রে তাদের এমন ধারণা হওয়া আরও বেশি স্বাভাবিক ৩।
"ঙ" হলো, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা এটি বলেছেন; তবে তারা হলেন হাতেগোনা কয়েকজন, যাদের বর্ণনার দ্বারা মুতাওয়াতির (অকাট্য পরম্পরা) সাব্যস্ত হয় না। আর মুতাওয়াতিরের শর্ত হলো এর উভয় প্রান্ত ও মধ্যবর্তী স্তরের সমতা; এমতাবস্থায় কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে সকল আরবের পক্ষ থেকে এমন মুতাওয়াতির বর্ণনা কোথায় আছে যে তারা সত্যায়ন ব্যতীত ঈমানের অন্য কোনো অর্থ জানত না? ৪।
"চ" হলো, তিনি তাদের বিষয়ে যা দাবি করেছেন সে সম্পর্কে আরবদের বক্তব্য থেকে কোনো প্রমাণ উল্লেখ করেননি ৫।--------------------------------------------
১ মজমুউল ফাতাওয়া ৭/১২৩ সংক্ষেপিত।
২ মজমুউল ফাতাওয়া ৭/১২৩।
৩ মজমুউল ফাতাওয়া ৭/১২৩, ১২৪।
৪ মজমুউল ফাতাওয়া ৭/১২৪।
৫ মজমুউল ফাতাওয়া ৭/১২৫।