প্রথমত: আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে ঈমান হলো সত্যায়ন বা বিশ্বাস করা; এবং এক্ষেত্রে তাদের প্রধান ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না" (সূরা ইউসুফ: আয়াত ১৭)।
নাসাফী বলেন: "ভাষাবিদদের নিকট ঈমান যে সত্যায়ন ছাড়া অন্য কিছু নয়, তা সুপরিচিত" ১।
বাকিল্লানী এ বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করে বলেন: "যদি কেউ প্রশ্ন করে, আপনাদের দাবির স্বপক্ষে দলিল কী? উত্তরে বলা হবে: কুরআন নাজিল হওয়ার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রেরিত হওয়ার পূর্বে ভাষাবিদদের সর্বসম্মত ঐকমত্য এই যে, আভিধানিক অর্থে ঈমান হলো সত্যায়ন করা" ২।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে ঈমান ও আমলের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে" (সূরা আল-আসর: আয়াত ৩)।
আর ব্যাকরণগত সংযোজন (আতিফ) ভিন্নতা বা স্বতন্ত্রতা দাবি করে।
নাসাফী বলেন: "এর দ্বারা এটিই প্রমাণিত হয় যে, মহান আল্লাহ ঈমান এবং প্রতিটি ইবাদতের মধ্যে সংযোজিত নামের মাধ্যমে সেভাবেই পার্থক্য করেছেন, যেভাবে তিনি বিভিন্ন ইবাদতগুলোর নামের মধ্যে সংযোজনী অব্যয় দ্বারা পার্থক্য করেছেন। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: 'আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে, যারা ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি ও শেষ দিবসের প্রতি, আর সালাত কায়েম করেছে এবং জাকাত প্রদান করেছে' (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ১৮)।
এখানে সালাত কায়েম করা এবং জাকাত প্রদান করাকে ঈমানের ওপর সংযোজন করা হয়েছে। আর সংযোজিত শব্দ (মা'তুফ) এবং যার ওপর সংযোজন করা হয়েছে (মা'তুফ আলাইহি)-এর মধ্যে ভিন্নতা সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই"৩।--------------------------------------------
১. তাবসিরাতুল আদিল্লাহ "পৃষ্ঠা-৩৪৬/আ", এবং দেখুন আত-তামহীদ পৃষ্ঠা ৯৯, ১০০, এবং দেখুন মাতুরিদীর কিতাবুত তাওহীদ পৃষ্ঠা ৩৭৩-৩৭৭; হাফিজুদ্দীন নাসাফীর আল-উমদাহ ১৭/আ; সাবুনীর আল-বিদায়া পৃষ্ঠা ১৫২; শারহুল আকাইদ আন-নাসাফিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১১৯-১২৩; তাফতাজানীর শারহুল মাকাসিদ ৫/২১৭৬ উভয়টি; এবং দেখুন আত-তাওয়াই' পৃষ্ঠা ৩৭৩, ৩৭৪।
২. বাকিল্লানীর আত-তামহীদ পৃষ্ঠা ৩৪৬, ৩৪৭।
৩. নাসাফীর আত-তামহীদ পৃষ্ঠা ৯৯-১০০; তাবসিরাতুল আদিল্লাহ "পৃষ্ঠা ৩৩৬/আ-বা"; শারহুল আকাইদ আন-নাসাফিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১২৩-১২৪।