আরশ এবং আরশের নিচের সব কিছু থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা এটাই স্পষ্ট করার জন্য যে, তাঁর আরশের উপরে উঠার উদ্দেশ্যে আরশ সৃষ্টি করা তাঁর কোনো প্রয়োজনে নয়, বরং এতে তাঁর এমন এক হিকমত রয়েছে যা এর দাবি রাখে। উচ্চতর সত্তা নিম্নস্তরের কোনো কিছুর উপরে হওয়ার অর্থ এই নয় যে, নিম্নস্তরের সেই বস্তু উচ্চতর সত্তাকে ধারণ করবে, পরিবেষ্টন করবে কিংবা বহন করবে; আর এমনটিও আবশ্যক নয় যে উচ্চতর সত্তা নিম্নস্তরের বস্তুর মুখাপেক্ষী হবে। আকাশের দিকে লক্ষ্য করুন, কীভাবে তা জমিনের উপরে অবস্থিত অথচ জমিনের মুখাপেক্ষী নয়। মহান রব সত্তাগতভাবে এতই মহান ও মর্যাদাবান যে তাঁর উচ্চতার ক্ষেত্রে এই বিষয়গুলো ঘটা অসম্ভব। বরং তাঁর উচ্চতার বিষয়গুলো তাঁরই একান্ত বৈশিষ্ট্য; আর তা হলো তিনি তাঁর কুদরতের মাধ্যমে নিচুস্তরের সৃষ্টিজগতকে বহন করেন, সৃষ্টিজগত তাঁর মুখাপেক্ষী, আর তিনি নিজে সৃষ্টিজগত থেকে অমুখাপেক্ষী এবং তিনি সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। অতএব তিনি আরশের উপরে, একই সাথে তিনি তাঁর কুদরতের দ্বারা আরশ ও আরশ বহনকারীদের ধারণ করছেন; তিনি আরশ থেকে অমুখাপেক্ষী এবং আরশ তাঁর মুখাপেক্ষী। তিনি আরশকে পরিবেষ্টন করে আছেন কিন্তু আরশ তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না; তিনি আরশকে আয়ত্তে রাখেন কিন্তু আরশ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না। এই বিষয়গুলো সৃষ্টির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। উচ্চতাকে অস্বীকারকারী বাতিলপন্থীরা যদি বিষয়টিকে এভাবে বিস্তারিতভাবে বুঝত, তবে তারা সঠিক পথের দিশা পেত এবং ওহীর সাথে বিবেকের সামঞ্জস্যতা বুঝতে পারত ও দলিলের অনুসারী হতো। কিন্তু তারা দলিল বর্জন করেছে, ফলে তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। এই বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমনটি ইমাম মালিক (রহ.) বলেছিলেন, যখন তাঁকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠলেন" (সূরা আল-আরাফ: ৫৪) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
তিনি কীভাবে উঠলেন? জবাবে তিনি বলেছিলেন: "উঠা বিষয়টি জানা, কিন্তু এর ধরন অজানা … " ১।
ইমাম মালিক এই শব্দের পরিচিত অর্থ এবং এর এমন ধরনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যা মানুষের বিবেক অনুধাবন করতে পারে না। ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-ও এটিই গ্রহণ করেছেন। মোল্লা আলী ক্বারী ইমাম মালিকের পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "আমাদের ইমামে আযম এটিই পছন্দ করেছেন, একইভাবে আয়াত ও হাদিসে বর্ণিত আল্লাহর হাত, চোখ, মুখমণ্ডল এবং এজাতীয় অন্যান্য সিফাত বা গুণাবলীর ক্ষেত্রেও একই নীতি।" ২। আর উঠার গুণ বা সিফাত সম্পর্কে ইমাম আবু হানীফা (রহ.) যা বলেছেন তা হলো--------------------------------------------
১ শরহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ পৃ. ২৯০, ২৯১।
২ শরহুল আমালী পৃ. ৩১।