আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিস, যাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ঘুমান না এবং ঘুমানো তাঁর জন্য সমীচীন নয়। তিনি পাল্লা নিচু করেন এবং তা উঁচু করেন। দিনের আমলের পূর্বে রাতের আমল এবং রাতের আমলের পূর্বে দিনের আমল তাঁর নিকট উন্নীত করা হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর।"
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যদি তিনি তা উন্মোচন করতেন, তবে তাঁর চেহারার জ্যোতিরাজি তাঁর দৃষ্টি যতটুকু পর্যন্ত পৌঁছায় তাঁর সৃষ্টির সেই সমস্ত কিছুকে পুড়িয়ে দিত।"
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি আল্লাহর চেহারার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো: {বলুন, তিনি তোমাদের ওপর তোমাদের ওপর দিক থেকে আজাব পাঠাতে সক্ষম}, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আমি আপনার চেহারার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। অতঃপর যখন নাজিল হলো: {অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে}, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আমি আপনার চেহারার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। যখন নাজিল হলো: {অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দেওয়া}, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এটি অধিক সহজ'।"--------------------------------------------
১. আল-কিসত অর্থ হলো পাল্লা (মীযান)। একে কিসত বলা হয় কারণ কিসত অর্থ হলো ন্যায়বিচার, আর পাল্লার মাধ্যমেই ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হয়।
ইমাম নববীর শারহু সহীহ মুসলিম ৩/১৩-তে অনুরূপ রয়েছে।
২. আভিধানিক অর্থে হিজাব হলো: বাধা প্রদান করা ও ঢেকে রাখা। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁকে দেখার পথে অন্তরায়। সেই অন্তরায়কে নূর বা আগুন বলা হয়েছে, কারণ এই দুই বস্তুর তীব্রতার কারণে সাধারণত কোনো কিছু প্রত্যক্ষ করার পথে বাধা সৃষ্টি হয়। ইমাম নববীর শারহু সহীহ মুসলিম ৩/১৪-তে অনুরূপ রয়েছে।
৩. আস-সুবুহাত: সীন এবং বা-বর্ণে পেশ এবং শেষে তা-বর্ণে পেশসহ এটি সুবহাহ শব্দের বহুবচন। ভাষাবিদ ও হাদিস বিশারদদের মতে আস-সুবুহাত-এর অর্থ হলো: তাঁর নূর, মহিমা ও সৌন্দর্য। ইমাম নববীর শারহু সহীহ মুসলিম ৩/১৩-১৪।
৪. এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদ ৪/৩৯৫, ৪০০, ৪০১, ৪০৫; ইমাম মুসলিম: কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না ১/১৬১ হা/২৯৩; আদ-দারিমী আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে পৃ. ৩১; ইবনু খুযাইমাহ আত-তাওহীদ গ্রন্থে পৃ. ৭৫ এবং আল-আজুরী আশ-শারীয়াহ গ্রন্থে পৃ. ৩০৪।
তারা সবাই আবু উবাইদাহর সূত্রে আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
৫. ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন: কিতাবুত তাওহীদ, অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল} ১৩/৩৮৮; হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আমর থেকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনায়।