সাবুনী বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা আহলুল হাদিসগণ … তাঁদের রব্ব আযযা ওয়া জাল্লাকে তাঁর সেই সকল গুণাবলির মাধ্যমে চেনেন যা তাঁর ওহী ও অবতীর্ণ কিতাব ব্যক্ত করেছে, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে যে সাক্ষ্য দিয়েছেন সেই সকল সহীহ সংবাদের ভিত্তিতে যা ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহ নিজের জন্য তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখে যা সাব্যস্ত করেছেন, তাঁরাও মহান আল্লাহর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করেন। তাঁরা আল্লাহর গুণাবলিকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করার (তাশবীহ) বিশ্বাস পোষণ করেন না... এবং তাঁরা কোনো কথাকে তার নির্দিষ্ট স্থান থেকে বিচ্যুত করেন না। আল্লাহ তাআলা আহলে সুন্নাহকে তাহরীফ (বিকৃতি), তাকয়ীফ (ধরন নির্ধারণ) এবং তাশবীহ (সাদৃশ্যকরণ) থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাঁদেরকে সঠিক জ্ঞান ও সমঝ দান করেছেন, যার ফলে তাঁরা তাওহীদ ও তানযীহ (পবিত্রতা)-এর পথে চলেছেন এবং তা'লীল (অজুহাত দিয়ে অস্বীকার) ও তাশবীহ পরিত্যাগ করেছেন। তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুসরণ করেছেন: {তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} 'সূরা আশ-শূরা: আয়াত ১১' … " ১।
নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে মানুষের মতবাদসমূহের এই সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনার পর, এখন আমরা এ বিষয়ে সালাফদের মাযহাব বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব।
চতুর্থত— নাম ও গুণাবলির তাওহীদের ক্ষেত্রে সালাফদের পদ্ধতি
১- সাব্যস্তকরণের (ইসবাত) ক্ষেত্রে তাঁদের পদ্ধতি:
তাঁদের নিকট সাব্যস্তকরণ বা ইসবাত হলো কোনো প্রকার সাদৃশ্যকরণ (তাশবীহ) ব্যতিরেকে সাব্যস্ত করা, যার ব্যাখ্যা নিম্নরূপ:
"ক" বর্ণিত নাম ও গুণাবলির ওপর ঈমান আনয়ন ও আত্মসমর্পণ:
কিতাব ও সুন্নাহয় প্রমাণিত নাম ও গুণাবলির ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব, সেগুলোতে কোনো কিছু হ্রাস বা বৃদ্ধি না করে সেগুলোকে অতিক্রম করা যাবে না।
ইবনে খুযাইমা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত সংবাদসমূহ মহান আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সাহাবী ও তাবিঈদের যুগ থেকে শুরু করে এক প্রজন্মের পর এক প্রজন্ম ধরে উত্তরসূরিগণ পূর্বসূরিদের নিকট থেকে এগুলো বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
১ ইতিকাদুস সালাফ আসহাবিল হাদিস, পৃষ্ঠা ৩, ৪।