দ্বিতীয়ত—আসমা ওয়াস-সিফাতের (নাম ও গুণাবলির) তাওহীদের পরিপন্থী বিষয়সমূহ
এই তাওহীদকে পাঁচটি বিষয় কলুষিত করে, যার সবগুলোই আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ‘ইলহাদ’ বা বিকৃতির প্রকারভেদ। আল্লাহ তাআলা তাঁর নামসমূহের ক্ষেত্রে বিকৃতি এবং বিকৃতি ঘটানো ব্যক্তিদের নিন্দা করে বলেন: "আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সব উত্তম নাম। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো এবং তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বিকৃতি ঘটায়। তারা যা করত অচিরেই তাদেরকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" (সূরা আল-আরাফ: ১৮০)।
আর এই ধ্বংসাত্মক বিষয়গুলো হলো—তাশবীহ (সাদৃশ্য প্রদান), তাতীল (গুণ অস্বীকার করা) এবং তাঁকে এমন নামে অভিহিত করা বা এমন বিশেষণে বিশেষায়িত করা যা তাঁর মর্যাদার উপযুক্ত নয়। ইবনুল কাইয়্যিম রহ. বলেন:
আল্লাহ তাআলার নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিকৃতি কয়েক প্রকার:
প্রথমত: মূর্তিদের আল্লাহর নামে নামকরণ করা, যেমন তারা 'ইলাহ' (উপাস্য) শব্দ থেকে 'লাত' এবং 'আজিজ' থেকে 'উজ্জা' নামকরণ করেছিল, আর মূর্তিকে 'ইলাহ' বা উপাস্য বলা। দ্বিতীয়ত: তাঁকে এমন নামে অভিহিত করা যা তাঁর মহিমার উপযুক্ত নয়, যেমন খ্রিষ্টানদের তাঁকে 'পিতা' বলা এবং দার্শনিকদের তাঁকে 'স্বয়ম্ভু' (মাজিবুন বিজাতিহি) বা 'কার্যকরী কারণ' বলে অভিহিত করা।
তৃতীয়ত: তাঁকে এমন সব ত্রুটিবিচ্যুতি দ্বারা গুণান্বিত করা যা থেকে তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ। যেমন নিকৃষ্ট ইহুদিদের উক্তি যে, তিনি দরিদ্র; আর তাদের কথা যে, তিনি মাখলুক সৃষ্টির পর বিশ্রাম নিয়েছেন; এবং তাদের কথা যে, 'আল্লাহর হাত আবদ্ধ', এবং এই জাতীয় অন্যান্য উক্তি।
চতুর্থত: আল্লাহর নামসমূহকে তাদের অর্থ থেকে বিচ্যুত করা এবং তাদের হাকিকত বা বাস্তবতা অস্বীকার করা। যেমন জাহমিয়া ও তাদের অনুসারীদের উক্তি যে, এগুলো কেবল কিছু শব্দমাত্র, যা কোনো গুণ বা অর্থকে ধারণ করে না।
পঞ্চমত: তাঁর গুণাবলিকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করা। মুশাব্বিহারা যা বলে তা থেকে আল্লাহ তাআলা অনেক ঊর্ধ্বে এবং সুমহান।১--------------------------------------------
১ বাদায়েউল ফাওয়াইদ ১/১৬৯, ১৭০।