وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: "إياك نوحد ونخاف ونرجو يا ربنا لا غيرك 1 … " 2.
وقال الأزهري: "وقوله: {اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} "سورة البقرة: الآية 21".
أي أطيعوا ربكم وقيل في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} إياك نوحد والعابد الموحد" 3.
وقال البغوي 4 في قوله تعالى: " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} "سورة الفاتحة: الآية 5".
"أي نوحدك ونطيعك خاضعين، والعبادة الطاعة مع التذلل. وسمي العبد عبدا لذلته وانقياده يقال: طريق معبد أي مذلل" 5.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب، فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له، ومن خضع--------------------------------------------
1 الأثر أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/19 وأورده ابن كثير في تفسيره والسيوطي في الدر المنثور 1/14 وعزاه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم.
2 انظر جامع البيان 1/160 ط دار المعارف.
3 تهذيب اللغة 2/236.
4 هو الحسين بن مسعود بن محمد الفراء الشافعي البغوي قال عنه الذهبي: "الإمام الحافظ الفقيه المجتهد محيي السنة … صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك … وبورك له في تصانيفه لقصده الصالح فإنه كان من العلماء الربانيين وكان ذا تعبد ونسك وقناعة باليسير" مات سنة 516هـ.
تذكرة الحفاظ 1/1257-1258؛ وانظر ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي 7/75؛ وشذرات الذهب 4/48.
5 تفسير البغوي 1/41.
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণিত হয়েছে: "হে আমাদের রব! আমরা কেবল আপনারই একত্ববাদ স্বীকার করি, আপনাকে ভয় করি এবং আপনারই আশা রাখি, অন্য কারো নয় ১ ... " ২।
আল-আযহারী বলেন: "তাঁর বাণী: {তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো} 'সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২১'।
অর্থাৎ তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো। আর {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি}—এই বাণীর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: আমরা কেবল আপনারই একত্ববাদ স্বীকার করি। আর ইবাদতকারী হলো একত্ববাদী" ৩।
আল-বাগভী ৪ মহান আল্লাহর বাণী: "{আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি}" 'সূরা আল-ফাতিহা: আয়াত ৫'—এর ব্যাখ্যায় বলেন:
"অর্থাৎ আমরা বিনীতভাবে আপনার একত্ববাদ স্বীকার করি এবং আপনার আনুগত্য করি। আর ইবাদত হলো বিনয় ও নম্রতার সাথে আনুগত্য করা। দাসকে তার হীনতা ও আনুগত্যের কারণে 'আবদ' বা দাস বলা হয়; যেমন বলা হয়: 'তরিকুন মুআব্বাদ' অর্থাৎ পদদলিত বা মসৃণ পথ" ৫।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "যে ইবাদতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা বিনয় ও ভালোবাসা—উভয় অর্থকেই শামিল করে। সুতরাং তা আল্লাহর প্রতি চরম ভালোবাসার সাথে চরম বিনয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর যে ব্যক্তি বিনীত হলো--------------------------------------------
১ বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ১/১৯-এ উদ্ধৃত করেছেন, ইবনে কাসীর তাঁর তাফসিরে এবং সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর' ১/১৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিমের দিকে নিসবত করেছেন।
২ দেখুন: জামিউল বায়ান ১/১৬০, দারুল মাআরিফ সংস্করণ।
৩ তাহযীবুল লুগাহ ২/২৩৬।
৪ তিনি হলেন আল-হুসাইন বিন মাসউদ বিন মুহাম্মদ আল-ফাররা আশ-শাফিয়ী আল-বাগভী। আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি ইমাম, হাফেজ, ফকিহ, মুজতাহিদ এবং সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী ... 'মাআলিমুত তানযীল', 'শারহুস সুন্নাহ', 'আত-তাহযীব', 'আল-মাসাবিহ' এবং আরও অনেক গ্রন্থের রচয়িতা ... তাঁর নেক নিয়তের কারণে তাঁর রচনাগুলোতে বরকত দান করা হয়েছে। কারণ তিনি ছিলেন রাব্বানী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ছিলেন ইবাদতগুজার, ত্যাগী ও অল্পে তুষ্ট" ৫১৬ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
তাযকিরাতুল হুফফাজ ১/১২৫৭-১২৫৮; আরও দেখুন: আস-সুবকীর তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ ৭/৭৫; শাযারাতুয যাহাব ৪/৪৮।
৫ তাফসিরে বাগভী ১/৪১।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)