شيء مثله" في توحيد الأسماء والصفات، وقوله: "ولا شيء يعجزه" في توحيد الربوبية والقدرة، وكل ذلك في توحيد المعرفة والإثبات، وقوله: "ولا إله غيره"1 في توحيد الألوهية، وذلك في توحيد الطلب والقصد. وما أشار إليه الطحاوي قرره ابن أبي العزَّ شارح متن العقيدة الطحاوية، حيث قال: "ثم التوحيد الذي دعت إليه رسل الله ونزلت به كتبه نوعان: توحيد في الإثبات والمعرفة، وتوحيد في الطلب والقصد" 2.
وذكر هذا شارح فقه الأكبر الملاّ علي القاري حيث قال: "ابتداء كلامه سبحانه وتعالى في الفاتحة بالحمد لله رب العالمين يشير إلى تقرير توحيد الربوبية، المترتب عليه توحيد الألوهية، المقتضي من الخلق تحقيق العبودية" 3.
فما أشار إليه الإمام أبو حنيفة وقرره الطحاوي وابن أبي العز الحنفي هو ما دل عليه القرآن والسنة واللغة.
قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} "سورة الزخرف: الآية 87".
وقال تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} "سورة يونس: الآية31".
وقال تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ--------------------------------------------
1 متن العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص17و18.
2 شر العقيدة الطحاوية ص31.
3 شرح الفقه الأكبر ص15.
وذكر هذا شارح فقه الأكبر الملاّ علي القاري حيث قال: "ابتداء كلامه سبحانه وتعالى في الفاتحة بالحمد لله رب العالمين يشير إلى تقرير توحيد الربوبية، المترتب عليه توحيد الألوهية، المقتضي من الخلق تحقيق العبودية" 3.
فما أشار إليه الإمام أبو حنيفة وقرره الطحاوي وابن أبي العز الحنفي هو ما دل عليه القرآن والسنة واللغة.
قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} "سورة الزخرف: الآية 87".
وقال تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} "سورة يونس: الآية31".
وقال تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ--------------------------------------------
1 متن العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص17و18.
2 شر العقيدة الطحاوية ص31.
3 شرح الفقه الأكبر ص15.
"তাঁর সদৃশ কোনো কিছু নেই" এই বক্তব্যটি নাম ও গুণাবলির তাওহিদ (তাওহিদ আল-আসমা ওয়াস-সিফাত) প্রসঙ্গে; এবং তাঁর বাণী: "কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না" এটি রুবুবিয়্যাহ ও ক্ষমতার তাওহিদ প্রসঙ্গে। এর সবই পরিচয় ও স্বীকৃতির তাওহিদের (তাওহিদ আল-মা'রিফাহ ওয়াল-ইসবাত) অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর বাণী: "তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই"১ উলুহিয়্যাহর তাওহিদ প্রসঙ্গে, যা অন্বেষণ ও সংকল্পের তাওহিদের (তাওহিদ আত-তালাব ওয়াল-কাসদ) অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তাহাবি যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আকিদাহ তাহাবিয়্যাহর ভাষ্যকার ইবনে আবিল ইযয তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "অতঃপর তাওহিদ—যার দিকে আল্লাহর রাসুলগণ আহ্বান করেছেন এবং যার সাথে তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে—তা দুই প্রকার: স্বীকৃতি ও পরিচয়ের তাওহিদ এবং অন্বেষণ ও সংকল্পের তাওহিদ" ২।
ফিকহুল আকবারের ভাষ্যকার মোল্লা আলী আল-কারি এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "সুরা ফাতিহায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী 'সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সকল সৃষ্টির রব' (আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন) দিয়ে শুরু করা রুবুবিয়্যাহর তাওহিদকে প্রতিষ্ঠিত করার প্রতি ইঙ্গিত করে, যা থেকে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ অনিবার্যভাবে সাব্যস্ত হয় এবং যা সৃষ্টির নিকট থেকে দাসত্বের প্রকৃত বাস্তবায়ন দাবি করে" ৩।
সুতরাং ইমাম আবু হানিফা যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তাহাবি ও হানাফি আলেম ইবনে আবিল ইযয যা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, তা-ই কুরআন, সুন্নাহ এবং ভাষা দ্বারা প্রমাণিত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। সুতরাং তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?} "সুরা আয-যুখরুফ: আয়াত ৮৭"।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, 'কে তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিজিক দান করেন? অথবা কে শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? এবং কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন?' তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তখন আপনি বলুন, 'তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?'} "সুরা ইউনুস: আয়াত ৩১"।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, 'এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো।' তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, 'তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না?' বলুন, 'সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব কে?'}--------------------------------------------
১ আকিদাহ তাহাবিয়্যাহর মূলপাঠ, আলবানীর টীকা সহ, পৃষ্ঠা ১৭ ও ১৮।
২ আকিদাহ তাহাবিয়্যাহর শারহ, পৃষ্ঠা ৩১।
৩ ফিকহুল আকবারের শারহ, পৃষ্ঠা ১৫।
ফিকহুল আকবারের ভাষ্যকার মোল্লা আলী আল-কারি এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "সুরা ফাতিহায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী 'সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সকল সৃষ্টির রব' (আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন) দিয়ে শুরু করা রুবুবিয়্যাহর তাওহিদকে প্রতিষ্ঠিত করার প্রতি ইঙ্গিত করে, যা থেকে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ অনিবার্যভাবে সাব্যস্ত হয় এবং যা সৃষ্টির নিকট থেকে দাসত্বের প্রকৃত বাস্তবায়ন দাবি করে" ৩।
সুতরাং ইমাম আবু হানিফা যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তাহাবি ও হানাফি আলেম ইবনে আবিল ইযয যা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, তা-ই কুরআন, সুন্নাহ এবং ভাষা দ্বারা প্রমাণিত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। সুতরাং তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?} "সুরা আয-যুখরুফ: আয়াত ৮৭"।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, 'কে তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিজিক দান করেন? অথবা কে শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? এবং কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন?' তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তখন আপনি বলুন, 'তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?'} "সুরা ইউনুস: আয়াত ৩১"।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, 'এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো।' তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, 'তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না?' বলুন, 'সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব কে?'}--------------------------------------------
১ আকিদাহ তাহাবিয়্যাহর মূলপাঠ, আলবানীর টীকা সহ, পৃষ্ঠা ১৭ ও ১৮।
২ আকিদাহ তাহাবিয়্যাহর শারহ, পৃষ্ঠা ৩১।
৩ ফিকহুল আকবারের শারহ, পৃষ্ঠা ১৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)