ইমাম আবু হানিফা তাকে বললেন: "তুমি নিজে এসেছ নাকি তোমাকে আনা হয়েছে? সে বলল: বরং আমি নিজের ইচ্ছায় এসেছি। তিনি বললেন: বস। সে বসল। আবু হানিফা বললেন: তুমি কি বসেছ নাকি তোমাকে বসানো হয়েছে? সে বলল: বরং আমি নিজের ইচ্ছায় বসেছি। তিনি তাকে বললেন: দাঁড়াও। ক্বাদারি ব্যক্তিটি দাঁড়াল। আবু হানিফা তাকে বললেন: তোমার এক পা তোলো। সে তা তুলল। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি তুলেছ নাকি তোমার জন্য তোলা হয়েছে? সে বলল: বরং আমিই তুলেছি। তিনি বললেন: যদি বিষয়টি তোমার দাবি অনুযায়ী হয় যে, এই সকল কাজ তোমার পক্ষ থেকে এবং তোমার ইচ্ছাধীন, তবে প্রথম পা নামানোর আগেই দ্বিতীয় পা-টি তোলো। তখন ক্বাদারি ব্যক্তিটি হতবুদ্ধি হয়ে গেল।" ১।
আবু হানিফা একদল ক্বাদারিয়ার সাথে বিতর্ক করলেন যখন তারা তাঁর নিকট আসল। তারা তাঁকে বলল: "আমরা আপনার সাথে বিতর্ক করব।" তিনি বললেন: "কোন বিষয়ে তোমরা আমার সাথে বিতর্ক করবে?" তারা বলল: "তাকদীরের বিষয়ে।" তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো না যে, তাকদীরের বিষয়ে চিন্তাকারী ব্যক্তি সূর্যের রশ্মির দিকে দৃষ্টিদানকারীর মতো; যতই সে দৃষ্টি বাড়িয়ে দেয়, ততই তার বিভ্রান্তি বৃদ্ধি পায়... অথবা তিনি বলেছিলেন হতবিহ্বলতা বৃদ্ধি পায়।" তারা বলল: "তাহলে ফয়সালা (কাযা) এবং ইনসাফ সম্পর্কে।" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর নামে কথা বলো।" তারা বলল: "সৃষ্টি জগতের কারও পক্ষে কি আল্লাহর রাজত্বে এমন কিছু ঘটানো সম্ভব যা তিনি ফয়সালা করেননি?" তিনি বললেন: "না, তবে ফয়সালা দুই প্রকার; এর একটি হলো ওহির নির্দেশ এবং অন্যটি হলো ক্ষমতা (তাকদিরি)। ক্ষমতার ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, তিনি তাদের ওপর কুফরের ফয়সালা করেন না এবং তাদের জন্য কুফরকে অবধারিত করেন না, আর তিনি এর নির্দেশ দেননি বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর নির্দেশ দুই প্রকার: অস্তিত্বের নির্দেশ (তাকউইনি), যখন তিনি কোনো বিষয়ের নির্দেশ দেন তখন তা হয়ে যায়, আর এটি ওহির নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়।" তারা বলল: "তবে আমাদের আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে জানান, তা কি তাঁর ইচ্ছার অনুকূল নাকি প্রতিকূল?" তিনি বললেন: "তাঁর নির্দেশ তাঁর ইচ্ছা থেকেই নিঃসৃত, কিন্তু তাঁর ইচ্ছা তাঁর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর সত্যতা সাব্যস্ত হয় মহামহিম আল্লাহর বাণীতে যা তিনি ইব্রাহিমকে বলেছিলেন: {অতঃপর সে যখন তার সাথে কাজ করার বয়সে পৌঁছাল, তখন ইব্রাহিম বলল, 'হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখছি যে আমি তোমাকে জবেহ করছি, এখন ভেবে দেখো তোমার অভিমত কী?' সে বলল, 'হে আব্বাজান! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন। ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।'} "সূরা আস-সাফফাত: আয়াত ১০২"।"
আর সে 'ইনশাআল্লাহ' বলা ব্যতীত 'আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন'—এ কথা বলেনি। সুতরাং সেটি ছিল তাঁর নির্দেশ কিন্তু তাকে জবেহ করা তাঁর ইচ্ছা ছিল না।
তারা বলল: "তবে আমাদের সেই ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পর্কে জানান যারা মহামহিম আল্লাহ সম্পর্কে বলেছিল—"--------------------------------------------
১. আল-কানযুল খাফি মিন ইখতিয়ারাতুস সফি গ্রন্থ থেকে, পৃষ্ঠা ১৩৫/খ।