من قال فيه إنه مخلوق … أو محدث فقوله مروق
والوقف فيه بدعة مضلة … ومثل ذاك اللفظ عند الجلة
أهون بقول جهم الحسيس … وواصل وبشر المريسي
ذي السخف والجهل وذي العناد … معمر وابن أبي دؤاد
وابن عبيد شيخ الاعتزال … وشارع البدعة والضلال
والجاحظ القادح في الإسلام … وجبت هذه الأمة النظام
والفاسق المعروف بالجبائي … ونجله السفيه ذي الخناء
واللَاّحقيِّ وأبي هذيل … مؤيدي الكفر بكل ويل
وذي العمى ضرار المرتاب … وشبههم من أهل الارتياب
وبعد فالإيمان قول وعمل … ونية عن ذاك ليس ينفصل
هو على ثلاثة مبني … خلاف ما يقوله المرجي
وزعم الإمام الأشعري … وصحبه وكلهم مرضى
فتارة يزيد بالتشمير … وتارة ينقص بالتقصير
وحب أصحاب النبي فرض … ومدحهم تزلف وفرض
وأفضل الصحابة الصديق … وبعده المهذب الفاروق
ومن صحيح ما أتى به الخبر … وشاع في الناس قديماً وانتشر
نزول ربنا بلا امتراء … في كل ليلة إلى السماء
من غير ما حد ولا تكييف … سبحانه من قادر لطيف
ورؤية المهيمن الجبار … وأننا نراه بالأبصار
يوم القيامة بلا ازدحام … كرؤية البدر بلا غمام
وضغطه القبر على المقبور … وفتنة المنكر والنكير
فالحمد لله الذي هدانا … لواضح السنة واجتبانا1--------------------------------------------
1 سير أعلام النبلاء 18/ 81- 82- 83.
والوقف فيه بدعة مضلة … ومثل ذاك اللفظ عند الجلة
أهون بقول جهم الحسيس … وواصل وبشر المريسي
ذي السخف والجهل وذي العناد … معمر وابن أبي دؤاد
وابن عبيد شيخ الاعتزال … وشارع البدعة والضلال
والجاحظ القادح في الإسلام … وجبت هذه الأمة النظام
والفاسق المعروف بالجبائي … ونجله السفيه ذي الخناء
واللَاّحقيِّ وأبي هذيل … مؤيدي الكفر بكل ويل
وذي العمى ضرار المرتاب … وشبههم من أهل الارتياب
وبعد فالإيمان قول وعمل … ونية عن ذاك ليس ينفصل
هو على ثلاثة مبني … خلاف ما يقوله المرجي
وزعم الإمام الأشعري … وصحبه وكلهم مرضى
فتارة يزيد بالتشمير … وتارة ينقص بالتقصير
وحب أصحاب النبي فرض … ومدحهم تزلف وفرض
وأفضل الصحابة الصديق … وبعده المهذب الفاروق
ومن صحيح ما أتى به الخبر … وشاع في الناس قديماً وانتشر
نزول ربنا بلا امتراء … في كل ليلة إلى السماء
من غير ما حد ولا تكييف … سبحانه من قادر لطيف
ورؤية المهيمن الجبار … وأننا نراه بالأبصار
يوم القيامة بلا ازدحام … كرؤية البدر بلا غمام
وضغطه القبر على المقبور … وفتنة المنكر والنكير
فالحمد لله الذي هدانا … لواضح السنة واجتبانا1--------------------------------------------
1 سير أعلام النبلاء 18/ 81- 82- 83.
যে ব্যক্তি এর সম্পর্কে বলে যে এটি সৃষ্টি … অথবা এটি অভিনব, তবে তার কথা হলো ধর্মচ্যুত
এ বিষয়ে নীরবতা পালন করা (ওয়াকফ) পথভ্রষ্ট বিদআত … এবং বিশিষ্ট আলেমদের নিকট এই জাতীয় শব্দও অনুরূপ
কতই না তুচ্ছ জহমের বক্তব্য … এবং ওয়াসিল ও বিশর আল-মারীসীর কথা
নির্বুদ্ধিতা, মূর্খতা ও হঠকারিতার অধিকারী … মুয়াম্মার এবং ইবনে আবি দুয়াদ
এবং ইবনে উবাইদ, মুতাজিলাদের শায়খ … এবং বিদআত ও পথভ্রষ্টতার প্রবর্তক
এবং জাহিজ, যে ইসলামের ছিদ্রান্বেষী … এবং এই উম্মত নাজ্জামকে (নিগ্রহ হিসেবে) পেয়েছে
এবং জুব্বায়ী নামে পরিচিত পাপাচারী … এবং তার নির্বোধ ও অশ্লীল পুত্র
এবং লাহিকী ও আবু হুযায়ল … যারা সর্বনাশা পন্থায় কুফরীর সমর্থক
এবং অন্ধ ও সংশয়বাদী দিরার … এবং তাদের মতো অন্যান্য সংশয়বাদীরা
অতঃপর ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও কর্ম … এবং নিয়ত, যা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না
এটি তিনটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত … মুরজিয়ারা যা বলে তার বিপরীতে
এবং ইমাম আশআরীর দাবি … ও তার অনুসারীগণ, তারা সকলেই ভ্রান্ত
কখনো তা প্রচেষ্টার মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় … আর কখনো অবহেলার কারণে হ্রাস পায়
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ভালোবাসা ফরজ … এবং তাঁদের প্রশংসা করা নৈকট্য লাভের উপায় ও কর্তব্য
সাহাবীদের মাঝে শ্রেষ্ঠ হলেন সিদ্দীক … আর তাঁর পরে সুসংস্কৃত ফারুক
এবং বিশুদ্ধ বর্ণনায় যা এসেছে … যা প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের মাঝে সুপরিচিত ও প্রচারিত
আমাদের রবের অবতরণ (নামা) কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই … প্রতি রাতে আসমানে
কোনো সীমা নির্ধারণ এবং ধরন বর্ণনা ব্যতিরেকেই … তিনি পবিত্র, মহা ক্ষমতাবান ও সূক্ষ্মদর্শী
আর রক্ষণাবেক্ষণকারী মহা প্রতাপশালী আল্লাহর দর্শন … এবং আমরা অবশ্যই তাঁকে আমাদের চর্মচক্ষু দিয়ে দেখব
কিয়ামতের দিন কোনো ভিড় ছাড়াই … যেমন দেখা যায় মেঘমুক্ত পূর্ণিমার চাঁদ
এবং কবরে শায়িত ব্যক্তির ওপর কবরের চাপ … এবং মুনকার ও নাকীরের পরীক্ষা
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন … সুস্পষ্ট সুন্নাহর দিকে এবং আমাদের মনোনীত করেছেন১--------------------------------------------
১ সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ৮১- ৮২- ৮৩।
এ বিষয়ে নীরবতা পালন করা (ওয়াকফ) পথভ্রষ্ট বিদআত … এবং বিশিষ্ট আলেমদের নিকট এই জাতীয় শব্দও অনুরূপ
কতই না তুচ্ছ জহমের বক্তব্য … এবং ওয়াসিল ও বিশর আল-মারীসীর কথা
নির্বুদ্ধিতা, মূর্খতা ও হঠকারিতার অধিকারী … মুয়াম্মার এবং ইবনে আবি দুয়াদ
এবং ইবনে উবাইদ, মুতাজিলাদের শায়খ … এবং বিদআত ও পথভ্রষ্টতার প্রবর্তক
এবং জাহিজ, যে ইসলামের ছিদ্রান্বেষী … এবং এই উম্মত নাজ্জামকে (নিগ্রহ হিসেবে) পেয়েছে
এবং জুব্বায়ী নামে পরিচিত পাপাচারী … এবং তার নির্বোধ ও অশ্লীল পুত্র
এবং লাহিকী ও আবু হুযায়ল … যারা সর্বনাশা পন্থায় কুফরীর সমর্থক
এবং অন্ধ ও সংশয়বাদী দিরার … এবং তাদের মতো অন্যান্য সংশয়বাদীরা
অতঃপর ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও কর্ম … এবং নিয়ত, যা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না
এটি তিনটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত … মুরজিয়ারা যা বলে তার বিপরীতে
এবং ইমাম আশআরীর দাবি … ও তার অনুসারীগণ, তারা সকলেই ভ্রান্ত
কখনো তা প্রচেষ্টার মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় … আর কখনো অবহেলার কারণে হ্রাস পায়
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ভালোবাসা ফরজ … এবং তাঁদের প্রশংসা করা নৈকট্য লাভের উপায় ও কর্তব্য
সাহাবীদের মাঝে শ্রেষ্ঠ হলেন সিদ্দীক … আর তাঁর পরে সুসংস্কৃত ফারুক
এবং বিশুদ্ধ বর্ণনায় যা এসেছে … যা প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের মাঝে সুপরিচিত ও প্রচারিত
আমাদের রবের অবতরণ (নামা) কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই … প্রতি রাতে আসমানে
কোনো সীমা নির্ধারণ এবং ধরন বর্ণনা ব্যতিরেকেই … তিনি পবিত্র, মহা ক্ষমতাবান ও সূক্ষ্মদর্শী
আর রক্ষণাবেক্ষণকারী মহা প্রতাপশালী আল্লাহর দর্শন … এবং আমরা অবশ্যই তাঁকে আমাদের চর্মচক্ষু দিয়ে দেখব
কিয়ামতের দিন কোনো ভিড় ছাড়াই … যেমন দেখা যায় মেঘমুক্ত পূর্ণিমার চাঁদ
এবং কবরে শায়িত ব্যক্তির ওপর কবরের চাপ … এবং মুনকার ও নাকীরের পরীক্ষা
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন … সুস্পষ্ট সুন্নাহর দিকে এবং আমাদের মনোনীত করেছেন১--------------------------------------------
১ সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ৮১- ৮২- ৮৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)