মিসরে: ইয়াহইয়া ইবনে কাসির, লাইস ইবনে সা'দের লেখক আবু সালেহ, সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম, আসবাগ ইবনে ফরাজ এবং নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ।
মক্কায়: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি, আল-হুমাইদি, মক্কার বিচারক সুলাইমান ইবনে হারব এবং আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আযরাকি।
মদীনায়: ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি' আজ-জুবাইরি, আহমাদ ইবনে আবি বকর আবু মুসআব আজ-জুহরি, ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ আজ-জুবাইরি এবং ইব্রাহিম ইবনে আল-মুনযির আল-হিযামি।
বসরায়: আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আশ-শাইবানি, আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক, হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল এবং আলি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাদিনি।
কুফায়: আবু নুয়াইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, আহমাদ ইবনে ইউনুস, কাবিসাহ ইবনে উকবাহ, ইবনে নুমাইর এবং আবু শাইবার দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও উসমান।
বাগদাদে: আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, আবু মা'মার, আবু খাইসামাহ এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম।
জাযিরাবাসীদের মধ্যে: আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানি।
ওয়াসিতে: আমর ইবনে আউন এবং আসিম ইবনে আলি ইবনে আসিম।
মার্ভে: সদাকাহ ইবনে ফজল এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানযালি।
আমি কেবল এঁদের নাম উল্লেখ করার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকলাম যেন বিষয়টি সংক্ষিপ্ত হয় এবং দীর্ঘ না হয়ে যায়; আমি তাঁদের কাউকেই এই বিষয়গুলোতে ভিন্নমত পোষণ করতে দেখিনি:
নিশ্চয়ই দীন হলো কথা ও কাজ। আর এটি আল্লাহর বাণীর কারণে: "তাদের কেবল এ নির্দেশই দেওয়া হয়েছে যে তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে এবং নামাজ কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। আর এটিই হলো সঠিক দীন।" ১।
আর কুরআন আল্লাহর কালাম (কথা), তা সৃষ্টি নয়; কারণ তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক হলেন আল্লাহ, যিনি সৃষ্টি করেছেন...--------------------------------------------
১. সূরা আল-বায়্যিনাহ (৫)।