1- اعتقاد الإمام أبي حنيفة
أ- أقوال الإمام أبي حنيفة في التوحيد:
أولاً: عقيدته في توحيد الله وبيان التوسل الشرعي وإبطال التوسل البدعي:
قال أبو حنيفة: "لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} 1 … "2.
2- قال أبو حنيفة: "يكره أن يقول الداعي أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام"3.
3- وقال أبو حنيفة: "لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول بمعاقد العز من عرشك4، أو بحق خلقك"5.--------------------------------------------
1 سورة الأعراف، الآية 180.
2 الدر المختار مع حاشية رد المحتار "6/ 396- 397".
3 شرح العمدة الطحاوية ص 234، وإتحاف السادة المتقين 2/285، وشرح الفقه الأكبر للقاري ص 198.
4 كره الإمام أبو حنيفة ومحمد بن الحسن أن يقول الرجل في دعائه: "اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك" لعدم وجود النص في الإذن به، وأما أبو يوسف فقد جوّزه لوقوفه على نص من السنة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان من دعائه: "اللهم إني أسألك بمعاقد العزَّ من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك".. وهذا الحديث أخرجه البيهقي في كتاب الدعوات الكبيرة كما في البناية 9/382، ونصب الراية "4/272"، وفي إسناده ثلاثة أمور قادحة:
ا- عدم سماع داود بن أبي عاصم لابن مسعود.
2- عبد الملك بن جريج مدلس ويرسل.
3- عمر بن هارون متهم بالكذب من أجل ذلك قال ابن الجوزي كما في البناية "9/382"، "هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده محبط كما ترى".
انظر تهذيب التهذيب "3/189"، "6/405"، "7/501"، وتقريب التهذيب "1/520".
5 التوسل والوسيلة، ص 82، وانظر شرح الفقه الأكبر ص 198.
أ- أقوال الإمام أبي حنيفة في التوحيد:
أولاً: عقيدته في توحيد الله وبيان التوسل الشرعي وإبطال التوسل البدعي:
قال أبو حنيفة: "لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} 1 … "2.
2- قال أبو حنيفة: "يكره أن يقول الداعي أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام"3.
3- وقال أبو حنيفة: "لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به وأكره أن يقول بمعاقد العز من عرشك4، أو بحق خلقك"5.--------------------------------------------
1 سورة الأعراف، الآية 180.
2 الدر المختار مع حاشية رد المحتار "6/ 396- 397".
3 شرح العمدة الطحاوية ص 234، وإتحاف السادة المتقين 2/285، وشرح الفقه الأكبر للقاري ص 198.
4 كره الإمام أبو حنيفة ومحمد بن الحسن أن يقول الرجل في دعائه: "اللهم إني أسألك بمعاقد العزّ من عرشك" لعدم وجود النص في الإذن به، وأما أبو يوسف فقد جوّزه لوقوفه على نص من السنة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان من دعائه: "اللهم إني أسألك بمعاقد العزَّ من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك".. وهذا الحديث أخرجه البيهقي في كتاب الدعوات الكبيرة كما في البناية 9/382، ونصب الراية "4/272"، وفي إسناده ثلاثة أمور قادحة:
ا- عدم سماع داود بن أبي عاصم لابن مسعود.
2- عبد الملك بن جريج مدلس ويرسل.
3- عمر بن هارون متهم بالكذب من أجل ذلك قال ابن الجوزي كما في البناية "9/382"، "هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده محبط كما ترى".
انظر تهذيب التهذيب "3/189"، "6/405"، "7/501"، وتقريب التهذيب "1/520".
5 التوسل والوسيلة، ص 82، وانظر شرح الفقه الأكبر ص 198.
১- ইমাম আবু হানিফার আকিদা (বিশ্বাস)
ক- তাওহীদ প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানিফার বক্তব্যসমূহ:
প্রথমত: আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে তাঁর আকিদা, শরয়ি উসিলা ও বিদআতি উসিলার অসারতার বর্ণনা:
আবু হানিফা বলেন: "আল্লাহ ছাড়া আর কারো মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দোয়া করা কারো জন্য উচিত নয়। যে দোয়ার অনুমতি ও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা মহান আল্লাহর বাণী থেকেই গৃহীত: {আর আল্লাহর রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো। আর যারা তাঁর নামসমূহে বিকৃতি ঘটায় তাদের বর্জন করো। তারা যা করছে অচিরেই তাদের তার প্রতিফল দেওয়া হবে} ১ … "২।
২- আবু হানিফা বলেন: "দোয়াকারীর জন্য এটি অপছন্দনীয় (মাকরুহ) যে সে বলবে—আমি আপনার কাছে অমুকের উসিলায় বা আপনার নবী ও রাসূলগণের উসিলায় অথবা বায়তুল হারাম ও মাশআরুল হারামের উসিলায় প্রার্থনা করছি"৩।
৩- আবু হানিফা বলেন: "আল্লাহ ছাড়া আর কারো মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দোয়া করা কারো জন্য উচিত নয়। আর আমি 'আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায়'৪ অথবা 'আপনার সৃষ্টির উসিলায়'৫ বলাকে অপছন্দ করি।"--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৮০।
২ আদ-দুররুল মুখতার সাথে হাশিয়া রাদ্দুল মুহতার "৬/ ৩৯৬- ৩৯৭"।
৩ শরহুল উমদাহ আত-তহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৩৪; ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন ২/২৮৫; এবং কারী রচিত শরহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮।
৪ ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান দোয়াতে ব্যক্তির এই কথা বলা অপছন্দ করেছেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায় প্রার্থনা করছি", কারণ এর অনুমতির ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট দলীল নেই। তবে ইমাম আবু ইউসুফ একে জায়েজ বলেছেন যেহেতু তিনি সুন্নাহর একটি দলীল সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, যাতে বর্ণিত আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায় এবং আপনার কিতাবের রহমতের শেষ সীমার উসিলায় প্রার্থনা করছি"। এই হাদিসটি বায়হাকী কিতাবুদ দাওয়াতুল কাবীরে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বিনায়া ৯/৩৮২ এবং নাসবুর রায়াহ ৪/২৭২-এ রয়েছে। তবে এর সনদে তিনটি ত্রুটি রয়েছে:
ক- দাউদ বিন আবি আসেম ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস শোনেননি।
২- আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী) এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।
৩- উমর বিন হারুন মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত; এ কারণে ইবনুল জাওযী আল-বিনায়া ৯/৩৮২-এ যেমনটি বলেছেন: "এটি নিঃসন্দেহে একটি জাল (মাওদু) হাদিস এবং এর সনদটি ধ্বংসপ্রাপ্ত যেমনটি আপনি দেখছেন।"
দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৩/১৮৯, ৬/৪০৫, ৭/৫০১; এবং তাকরীবুত তাহযীব ১/৫২০।
৫ আত-তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ, পৃষ্ঠা ৮২; এবং শরহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮ দেখুন।
ক- তাওহীদ প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানিফার বক্তব্যসমূহ:
প্রথমত: আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে তাঁর আকিদা, শরয়ি উসিলা ও বিদআতি উসিলার অসারতার বর্ণনা:
আবু হানিফা বলেন: "আল্লাহ ছাড়া আর কারো মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দোয়া করা কারো জন্য উচিত নয়। যে দোয়ার অনুমতি ও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা মহান আল্লাহর বাণী থেকেই গৃহীত: {আর আল্লাহর রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো। আর যারা তাঁর নামসমূহে বিকৃতি ঘটায় তাদের বর্জন করো। তারা যা করছে অচিরেই তাদের তার প্রতিফল দেওয়া হবে} ১ … "২।
২- আবু হানিফা বলেন: "দোয়াকারীর জন্য এটি অপছন্দনীয় (মাকরুহ) যে সে বলবে—আমি আপনার কাছে অমুকের উসিলায় বা আপনার নবী ও রাসূলগণের উসিলায় অথবা বায়তুল হারাম ও মাশআরুল হারামের উসিলায় প্রার্থনা করছি"৩।
৩- আবু হানিফা বলেন: "আল্লাহ ছাড়া আর কারো মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দোয়া করা কারো জন্য উচিত নয়। আর আমি 'আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায়'৪ অথবা 'আপনার সৃষ্টির উসিলায়'৫ বলাকে অপছন্দ করি।"--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৮০।
২ আদ-দুররুল মুখতার সাথে হাশিয়া রাদ্দুল মুহতার "৬/ ৩৯৬- ৩৯৭"।
৩ শরহুল উমদাহ আত-তহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৩৪; ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন ২/২৮৫; এবং কারী রচিত শরহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮।
৪ ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান দোয়াতে ব্যক্তির এই কথা বলা অপছন্দ করেছেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায় প্রার্থনা করছি", কারণ এর অনুমতির ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট দলীল নেই। তবে ইমাম আবু ইউসুফ একে জায়েজ বলেছেন যেহেতু তিনি সুন্নাহর একটি দলীল সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, যাতে বর্ণিত আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার আরশের সম্মানের স্থানগুলোর উসিলায় এবং আপনার কিতাবের রহমতের শেষ সীমার উসিলায় প্রার্থনা করছি"। এই হাদিসটি বায়হাকী কিতাবুদ দাওয়াতুল কাবীরে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বিনায়া ৯/৩৮২ এবং নাসবুর রায়াহ ৪/২৭২-এ রয়েছে। তবে এর সনদে তিনটি ত্রুটি রয়েছে:
ক- দাউদ বিন আবি আসেম ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস শোনেননি।
২- আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী গোপনকারী) এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।
৩- উমর বিন হারুন মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত; এ কারণে ইবনুল জাওযী আল-বিনায়া ৯/৩৮২-এ যেমনটি বলেছেন: "এটি নিঃসন্দেহে একটি জাল (মাওদু) হাদিস এবং এর সনদটি ধ্বংসপ্রাপ্ত যেমনটি আপনি দেখছেন।"
দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৩/১৮৯, ৬/৪০৫, ৭/৫০১; এবং তাকরীবুত তাহযীব ১/৫২০।
৫ আত-তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ, পৃষ্ঠা ৮২; এবং শরহুল ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ১৯৮ দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)