["مجانبة البدعة"] :
36 - ويرون مجانبة البدعة والآثام، والفخر، والتكبّر، والعجب، والخيانة، والدغل1 والاغتيال والسعاية2، ويرون كفّ الأذى وترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة وهو يدعو إليها، فالقول فيه ليس بغيبة عندهم.
["تعلم العلم "] :
37- ويرون تعلّم العلم وطلبه من مظانه، والجد في تعلّم القرآن وعلومه، وتفسيره، وسماع سُنن الرسول صلى الله عليه وسلم، وجمعها والتفقه فيها، وطلب آثار أصحابه.
["الكف عن الصحابة"] :
38 - والكفّ عن الوقيعة فيهم وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله عز وجل.
["لزوم الجماعة"] :
39 - مع لزوم الجماعة والتعفف في المأكل والمشرب والملبس، والسعي في عمل الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإعراض عن الجاهلين حتى يعلموهم ويبينوا لهم الحق ثم الإنكار والعقوبة من بعد البيان، وإقامة العذر بينهم ومنهم.
["وجوب لزوم مذهب أهل الحديث الفرقة الناجية"] :
40- هذا أصل الدين والمذهب، واعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم--------------------------------------------
1 هو الذي يبغي الشر. انظر تهذيب اللغة (8/71) .
2 الوشاية والنميمية بين الناس.
36 - ويرون مجانبة البدعة والآثام، والفخر، والتكبّر، والعجب، والخيانة، والدغل1 والاغتيال والسعاية2، ويرون كفّ الأذى وترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة وهو يدعو إليها، فالقول فيه ليس بغيبة عندهم.
["تعلم العلم "] :
37- ويرون تعلّم العلم وطلبه من مظانه، والجد في تعلّم القرآن وعلومه، وتفسيره، وسماع سُنن الرسول صلى الله عليه وسلم، وجمعها والتفقه فيها، وطلب آثار أصحابه.
["الكف عن الصحابة"] :
38 - والكفّ عن الوقيعة فيهم وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله عز وجل.
["لزوم الجماعة"] :
39 - مع لزوم الجماعة والتعفف في المأكل والمشرب والملبس، والسعي في عمل الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإعراض عن الجاهلين حتى يعلموهم ويبينوا لهم الحق ثم الإنكار والعقوبة من بعد البيان، وإقامة العذر بينهم ومنهم.
["وجوب لزوم مذهب أهل الحديث الفرقة الناجية"] :
40- هذا أصل الدين والمذهب، واعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم--------------------------------------------
1 هو الذي يبغي الشر. انظر تهذيب اللغة (8/71) .
2 الوشاية والنميمية بين الناس.
["বিদআত বর্জন"] :
৩৬ - এবং তারা বিদআত, পাপাচারে লিপ্ত হওয়া, অহংকার, দম্ভ, আত্মমুগ্ধতা, খিয়ানত, শঠতা১, গুপ্তহত্যা এবং পরনিন্দা২ পরিহার করাকে আবশ্যক মনে করেন। তারা কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা এবং গিবত (পরচর্চা) বর্জন করাকেও আবশ্যক মনে করেন; তবে যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে বিদআত করে এবং সেদিকে মানুষকে আহ্বান করে, তার সমালোচনা করা তাদের নিকট গিবত নয়।
["ইলম অর্জন"] :
৩৭- তারা ইলম শিক্ষা করা এবং এর উৎসস্থল থেকে তা অন্বেষণ করা, কুরআন ও তার সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহ এবং এর তাফসির শিখতে সচেষ্ট হওয়া, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ শ্রবণ করা, সেগুলো সংগ্রহ করা ও তার মর্ম উপলব্ধি করা এবং সাহাবীগণের আসার (বর্ণনা) অন্বেষণ করাকে আবশ্যক মনে করেন।
["সাহাবীগণের ব্যাপারে সংযম"] :
৩৮ - এবং তারা সাহাবীগণের সমালোচনা করা ও তাঁদের প্রতি মন্দ ব্যাখ্যা আরোপ করা থেকে বিরত থাকেন। তাঁদের মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল, তার দায়ভার আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সোপর্দ করেন এই বিশ্বাসে যে, তাঁরা ইজতিহাদ ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে তা করেছিলেন।
["জামাতবদ্ধ থাকা"] :
৩৯ - সেই সাথে জামাতবদ্ধ থাকা, আহার-পানীয় ও পোশাকে পবিত্রতা ও সংযম রক্ষা করা, সৎকাজে সচেষ্ট হওয়া, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎ কাজে নিষেধ করা এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলা—যতক্ষণ না তাদের শিক্ষা দেওয়া হয় এবং তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট করা হয়; অতঃপর সত্য স্পষ্ট করার পর অমান্য করলে আপত্তি জানানো ও শাস্তির বিধান কার্যকর করা এবং তাদের মাঝে ও তাদের পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) গ্রহণ করা।
["আহলুল হাদিস তথা নাজাতপ্রাপ্ত দলের মাযহাব আঁকড়ে ধরার আবশ্যকতা"] :
৪০- এটিই হচ্ছে দ্বীন ও মাযহাবের মূল ভিত্তি এবং আহলুল হাদিস ইমামগণের আকিদা, যারা কখনো...--------------------------------------------
১ এটি সেই ব্যক্তি যে অনিষ্টের অন্বেষণ করে। দেখুন: তাহযিবুল লুগাহ (৮/৭১)।
২ মানুষের মধ্যে চোগলখুরি এবং পরনিন্দা করা।
৩৬ - এবং তারা বিদআত, পাপাচারে লিপ্ত হওয়া, অহংকার, দম্ভ, আত্মমুগ্ধতা, খিয়ানত, শঠতা১, গুপ্তহত্যা এবং পরনিন্দা২ পরিহার করাকে আবশ্যক মনে করেন। তারা কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা এবং গিবত (পরচর্চা) বর্জন করাকেও আবশ্যক মনে করেন; তবে যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে বিদআত করে এবং সেদিকে মানুষকে আহ্বান করে, তার সমালোচনা করা তাদের নিকট গিবত নয়।
["ইলম অর্জন"] :
৩৭- তারা ইলম শিক্ষা করা এবং এর উৎসস্থল থেকে তা অন্বেষণ করা, কুরআন ও তার সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহ এবং এর তাফসির শিখতে সচেষ্ট হওয়া, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ শ্রবণ করা, সেগুলো সংগ্রহ করা ও তার মর্ম উপলব্ধি করা এবং সাহাবীগণের আসার (বর্ণনা) অন্বেষণ করাকে আবশ্যক মনে করেন।
["সাহাবীগণের ব্যাপারে সংযম"] :
৩৮ - এবং তারা সাহাবীগণের সমালোচনা করা ও তাঁদের প্রতি মন্দ ব্যাখ্যা আরোপ করা থেকে বিরত থাকেন। তাঁদের মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল, তার দায়ভার আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সোপর্দ করেন এই বিশ্বাসে যে, তাঁরা ইজতিহাদ ও ব্যাখ্যার ভিত্তিতে তা করেছিলেন।
["জামাতবদ্ধ থাকা"] :
৩৯ - সেই সাথে জামাতবদ্ধ থাকা, আহার-পানীয় ও পোশাকে পবিত্রতা ও সংযম রক্ষা করা, সৎকাজে সচেষ্ট হওয়া, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎ কাজে নিষেধ করা এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলা—যতক্ষণ না তাদের শিক্ষা দেওয়া হয় এবং তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট করা হয়; অতঃপর সত্য স্পষ্ট করার পর অমান্য করলে আপত্তি জানানো ও শাস্তির বিধান কার্যকর করা এবং তাদের মাঝে ও তাদের পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) গ্রহণ করা।
["আহলুল হাদিস তথা নাজাতপ্রাপ্ত দলের মাযহাব আঁকড়ে ধরার আবশ্যকতা"] :
৪০- এটিই হচ্ছে দ্বীন ও মাযহাবের মূল ভিত্তি এবং আহলুল হাদিস ইমামগণের আকিদা, যারা কখনো...--------------------------------------------
১ এটি সেই ব্যক্তি যে অনিষ্টের অন্বেষণ করে। দেখুন: তাহযিবুল লুগাহ (৮/৭১)।
২ মানুষের মধ্যে চোগলখুরি এবং পরনিন্দা করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 413)