১. এবং একদল আলেম ২ এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, এর দ্বারা তিনি (রাসূল) সেই ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন যে তা (নামাজ) অস্বীকার করে বর্জন করে। যেমন ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি এমন এক কওমের আদর্শ বর্জন করেছি যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না} ৩—অর্থাৎ কুফরির প্রতি অস্বীকৃতি ৪।
["ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে আলেমদের বক্তব্যসমূহ"] :
১৯ - এবং তাদের অনেকের ৫ মতে ৬: নিশ্চয়ই ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল, আর ইসলাম হলো সেই কাজগুলো সম্পাদন করা যা মানুষের উপর ফরজ করা হয়েছে। যখন প্রতিটি নাম আলাদাভাবে অন্যটির সাথে যুক্ত করে উল্লেখ করা হয় এবং বলা হয়: "মুমিনগণ এবং মুসলিমগণ" একত্রে, তখন একটির দ্বারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য হয় যা অন্যটির দ্বারা হয় না। আর যদি ৭ নাম দুটির একটি উল্লেখ করা হয়, তবে তা সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাদের জন্য ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে।--------------------------------------------
১ এটি তাবারানি তাঁর মুজামুল কাবিরে (১২/২৫৩) হাদিস নং (৩০২৩) বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ বর্জন করল, তার থেকে আল্লাহর জিম্মাদারি ও তাঁর রাসুলের জিম্মাদারি উঠে গেল।" কিতাবের মুহাক্কিক বলেছেন: "এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।" এবং এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি মাজমাউজ জাওয়ায়েদ-এ (১/২৯৫) রয়েছে মাকহুলের সূত্রে উম্মে আয়মান থেকে এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ বর্জন করল, তার থেকে আল্লাহর জিম্মাদারি ও তাঁর রাসুলের জিম্মাদারি উঠে গেল।"
হাইসামি এটি সম্পর্কে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ কিতাবের বর্ণনাকারী, তবে মাকহুল উম্মে আয়মান থেকে সরাসরি শোনেননি।" এবং তাবারানি এটি আল-কাবিরে বর্ণনা করেছেন যেমনটি মাজমাউজ জাওয়ায়েদ-এ (১/২৯৫) রয়েছে মুআজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ বর্জন করল, তার থেকে মহামহিম আল্লাহর জিম্মাদারি উঠে গেল।"
হাইসামি এটি সম্পর্কে বলেছেন: "এতে বাকিয়াহ ইবনুল ওয়ালিদ রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী) আর তিনি 'আন-আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন।"
২ যেমন শাফেঈ এবং তাঁর সাথীদের একটি দল।
দেখুন: আকীদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস, পৃষ্ঠা (৭৫)।
৩ সূরা ইউসুফ, আয়াত (৩৭)।
৪ এটি সবার জানা যে আল্লাহর নবী ইউসুফ আলাইহিস সালাম কুফরি আদর্শে লিপ্ত ছিলেন না, বরং তিনি কুফরিকে অস্বীকার করে তা থেকে বিমুখ ছিলেন। আর এটিও সবার জানা যে কোনো কিছু বর্জন করার জন্য আগে তাতে লিপ্ত থাকা আবশ্যক নয়।
৫ জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম কিতাবে রয়েছে: (আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনেকে বলেছেন)।
৬ যেমন খাত্তাবি এবং অন্যান্যরা।
৭ জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম কিতাবে রয়েছে: (এবং যখন উল্লেখ করা হয়)।