5- وأخيراً يأتي نقل الحافظ ابن رجب عن كتاب الإسماعيلي في كتابه جامع العلوم والحكم يقول الحافظ ابن رجب: "قال أبو بكر الإسماعيلي في رسالته إلى أهل الجبل: قال كثير من أهل السنة والجماعة: إن الإيمان قول وعمل، والإسلام فعل ما فرض على الإنسان أن يفعله إذا ذكر كل اسم على حدته مضموماً إلى الآخر.
فقيل: المؤمنون والمسلمون جميعاً مفردين أريد بأحدهما معنى لم يرد بالآخر وإذا كان أحد الاسمين شمل الكل وعمّهم"1.
وهذا النص كله موجود في هذا الكتاب في ورقة 40 من النسخة الخطية.
ثالثاً: كما أن السماعات المثبتة على هذا الكتاب من العلماء وطلبة العلم يعتبر دليلاً فيما نحن بصدده من توثيق كتاب أئمة الحديث إلى الإسماعيلي وإليك تلك السماعات:
السماع الأول:
في سنة (574) هـ، وهو المثبت على الورقة (42-ب) وجاء فيه سمع هذا المعتقد كله على الشريف أبي العباس مسعود بن عبد الواحد بن مطر الهاشمي عرضاً بأصل سماعه، وأبي العلا صاعد بن سيار الهروي بقراءة أبي محمد عبد المحسن طغري بن عبد الله الأميري المسترشدي أبو إسماعيل إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن وعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي وأبو الفضل يحيى بن أبي الحسن بن أبي نصر المعدلي بمنزل الشيخ يوم الثلاثاء حادي عشر شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة وصح ذلك ولله الحمد والمنة وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم عليه.
السماع الثاني:--------------------------------------------
1 جامع العلوم والحكم ص 106.
فقيل: المؤمنون والمسلمون جميعاً مفردين أريد بأحدهما معنى لم يرد بالآخر وإذا كان أحد الاسمين شمل الكل وعمّهم"1.
وهذا النص كله موجود في هذا الكتاب في ورقة 40 من النسخة الخطية.
ثالثاً: كما أن السماعات المثبتة على هذا الكتاب من العلماء وطلبة العلم يعتبر دليلاً فيما نحن بصدده من توثيق كتاب أئمة الحديث إلى الإسماعيلي وإليك تلك السماعات:
السماع الأول:
في سنة (574) هـ، وهو المثبت على الورقة (42-ب) وجاء فيه سمع هذا المعتقد كله على الشريف أبي العباس مسعود بن عبد الواحد بن مطر الهاشمي عرضاً بأصل سماعه، وأبي العلا صاعد بن سيار الهروي بقراءة أبي محمد عبد المحسن طغري بن عبد الله الأميري المسترشدي أبو إسماعيل إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن وعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي وأبو الفضل يحيى بن أبي الحسن بن أبي نصر المعدلي بمنزل الشيخ يوم الثلاثاء حادي عشر شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة وصح ذلك ولله الحمد والمنة وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم عليه.
السماع الثاني:--------------------------------------------
1 جامع العلوم والحكم ص 106.
৫- সবশেষে হাফেজ ইবনে রজব তাঁর ‘জামেউল উলুম ওয়াল হিকাম’ গ্রন্থে আল-ইসমাঈলির গ্রন্থ থেকে যে উদ্ধৃতিটি প্রদান করেছেন তা উল্লেখ করা হলো। হাফেজ ইবনে রজব বলেন: “আবু বকর আল-ইসমাঈলি ‘আহলে জাবাল’ (পাহাড়ী অঞ্চলের অধিবাসী)-দের নিকট প্রেরিত তাঁর পত্রে বলেছেন: আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনেক আলেম বলেছেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, আর ইসলাম হলো মানুষের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা সম্পাদন করা—যখন প্রতিটি নামকে একে অপরের সাথে যুক্ত করে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা হয়।
অতঃপর বলা হয়েছে: যখন মুমিন ও মুসলিম উভয় শব্দ পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন একটির দ্বারা এমন অর্থ উদ্দেশ্য হয় যা অন্যটির দ্বারা হয় না। আর যখন নাম দুটির মধ্যে কোনো একটি ব্যবহৃত হয়, তখন তা উভয়কে অন্তর্ভুক্ত ও পরিব্যাপ্ত করে।”১।
এই পুরো পাঠ্যটি এই গ্রন্থের পাণ্ডুলিপির ৪০ নম্বর পৃষ্ঠায় বিদ্যমান রয়েছে।
তৃতীয়ত: এই গ্রন্থের ওপর আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীদের যে শ্রবণ-সনদগুলো (সামা’আত) লিপিবদ্ধ রয়েছে, তা ‘ইতিকাদুন আইম্মাতিল হাদিস’ গ্রন্থটি আল-ইসমাঈলির প্রতি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আমাদের আলোচ্য বিষয়ের একটি দলিল হিসেবে গণ্য। নিচে সেই শ্রবণ-সনদগুলো তুলে ধরা হলো:
প্রথম শ্রবণ-সনদ:
৫৭৪ হিজরি সালে, যা ৪২-খ নম্বর পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, এই সম্পূর্ণ আকিদাহ গ্রন্থটি শরীফ আবুল আব্বাস মাসউদ বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন মাতার আল-হাশিমির নিকট তাঁর মূল শ্রবণ-কপির সাথে মিলিয়ে পাঠ (আরদ) করে শোনানো হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আবদুল মুহসিন তুগরি বিন আবদুল্লাহ আল-আমীরি আল-মুসতারশিদী পাঠ করেছেন এবং এটি শুনেছেন আবুল উলা সায়েদ বিন সাইয়্যার আল-হারাবী, আবু ইসমাইল ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আবদুর রহমান, আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি এবং আবুল ফজল ইয়াহিয়া বিন আবিল হাসান বিন আবি নাসর আল-মা'দালী। এটি শায়খের বাসভবনে ৫৭৪ হিজরি সালের ১১ই রমজান মঙ্গলবার সম্পন্ন হয়েছে। এটি সঠিক প্রমাণিত হয়েছে এবং সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। আমাদের নেতা নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
দ্বিতীয় শ্রবণ-সনদ:--------------------------------------------
১. জামেউল উলুম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ১০৬।
অতঃপর বলা হয়েছে: যখন মুমিন ও মুসলিম উভয় শব্দ পৃথকভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন একটির দ্বারা এমন অর্থ উদ্দেশ্য হয় যা অন্যটির দ্বারা হয় না। আর যখন নাম দুটির মধ্যে কোনো একটি ব্যবহৃত হয়, তখন তা উভয়কে অন্তর্ভুক্ত ও পরিব্যাপ্ত করে।”১।
এই পুরো পাঠ্যটি এই গ্রন্থের পাণ্ডুলিপির ৪০ নম্বর পৃষ্ঠায় বিদ্যমান রয়েছে।
তৃতীয়ত: এই গ্রন্থের ওপর আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীদের যে শ্রবণ-সনদগুলো (সামা’আত) লিপিবদ্ধ রয়েছে, তা ‘ইতিকাদুন আইম্মাতিল হাদিস’ গ্রন্থটি আল-ইসমাঈলির প্রতি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আমাদের আলোচ্য বিষয়ের একটি দলিল হিসেবে গণ্য। নিচে সেই শ্রবণ-সনদগুলো তুলে ধরা হলো:
প্রথম শ্রবণ-সনদ:
৫৭৪ হিজরি সালে, যা ৪২-খ নম্বর পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ রয়েছে। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, এই সম্পূর্ণ আকিদাহ গ্রন্থটি শরীফ আবুল আব্বাস মাসউদ বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন মাতার আল-হাশিমির নিকট তাঁর মূল শ্রবণ-কপির সাথে মিলিয়ে পাঠ (আরদ) করে শোনানো হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আবদুল মুহসিন তুগরি বিন আবদুল্লাহ আল-আমীরি আল-মুসতারশিদী পাঠ করেছেন এবং এটি শুনেছেন আবুল উলা সায়েদ বিন সাইয়্যার আল-হারাবী, আবু ইসমাইল ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আবদুর রহমান, আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি এবং আবুল ফজল ইয়াহিয়া বিন আবিল হাসান বিন আবি নাসর আল-মা'দালী। এটি শায়খের বাসভবনে ৫৭৪ হিজরি সালের ১১ই রমজান মঙ্গলবার সম্পন্ন হয়েছে। এটি সঠিক প্রমাণিত হয়েছে এবং সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। আমাদের নেতা নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
দ্বিতীয় শ্রবণ-সনদ:--------------------------------------------
১. জামেউল উলুম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ১০৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 379)