ونستنتج من العناوين السابقة أن هذا الكتاب لم يستقر على اسم واحد، وأرى أن أقرب اسم لهذا الكتاب هو: (اعتقاد أئمة أهل الحديث) لما يأتي:
أولاً: لأن المؤلف أشار إلى هذا العنوان في نهاية كتابه فقال: "هذا أصل الدين والمذهب اعتقاد أئمة أهل الحديث".
ثانياً: هذا العنوان يدل على مضمون الكتاب فإنه يذكر عقائد أئمة أهل الحديث لذا تجد عباراته (يعتقدون، ويثبتون، ويقولون، ويؤمنون، ويرون) بصيغة الجمع.
ب - توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:
من الأدلة التي تثبت نسبة الكتاب إلى المؤلف ما يأتي:
أولاً: السند المتصل إلى المؤلف، ولا شك أن هذا من أقوى الأدلة وأكدها في هذا الجانب.
وقد رواه بإسناده المتصل إلى المؤلف ابن قدامة في رسالته ذمّ التأويل1 والذهبي في العلو2 وفي تذكرة الحفاظ3 وفي السير4.
وقال في كتاب الأربعين بعد ما نقل منه: "وهذا المعتقد معناه بإسناد صحيح عنه"5.
وقال الألباني في مختصر العلو: "أخرجه المصنف بإسناده ورجاله كلهم ثقات معروفون غير مسعود بن عبد الواحد الهاشمي فلم أجد له ترجمة"6.--------------------------------------------
1 ص (139) ضمن مجموعة الرسائل الكمالية.
2 ص (167) .
(3/949)
(16/265)
5 ص (118) ضمن مجموعة ست رسائل للذهيي.
6 ص (249) .
أولاً: لأن المؤلف أشار إلى هذا العنوان في نهاية كتابه فقال: "هذا أصل الدين والمذهب اعتقاد أئمة أهل الحديث".
ثانياً: هذا العنوان يدل على مضمون الكتاب فإنه يذكر عقائد أئمة أهل الحديث لذا تجد عباراته (يعتقدون، ويثبتون، ويقولون، ويؤمنون، ويرون) بصيغة الجمع.
ب - توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:
من الأدلة التي تثبت نسبة الكتاب إلى المؤلف ما يأتي:
أولاً: السند المتصل إلى المؤلف، ولا شك أن هذا من أقوى الأدلة وأكدها في هذا الجانب.
وقد رواه بإسناده المتصل إلى المؤلف ابن قدامة في رسالته ذمّ التأويل1 والذهبي في العلو2 وفي تذكرة الحفاظ3 وفي السير4.
وقال في كتاب الأربعين بعد ما نقل منه: "وهذا المعتقد معناه بإسناد صحيح عنه"5.
وقال الألباني في مختصر العلو: "أخرجه المصنف بإسناده ورجاله كلهم ثقات معروفون غير مسعود بن عبد الواحد الهاشمي فلم أجد له ترجمة"6.--------------------------------------------
1 ص (139) ضمن مجموعة الرسائل الكمالية.
2 ص (167) .
(3/949)
(16/265)
5 ص (118) ضمن مجموعة ست رسائل للذهيي.
6 ص (249) .
পূর্ববর্তী শিরোনামগুলো থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, এই কিতাবটি কোনো একটি নির্দিষ্ট নামের ওপর স্থির থাকেনি। আমি মনে করি, এই কিতাবটির সবচেয়ে উপযুক্ত নাম হলো: (আহলে হাদিস ইমামগণের আকিদাহ), যার কারণগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: যেহেতু লেখক তাঁর কিতাবের শেষে এই শিরোনামের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এটিই দ্বীন ও মাযহাবের মূল ভিত্তি, যা হলো আহলে হাদিস ইমামগণের আকিদাহ।"
দ্বিতীয়ত: এই শিরোনামটি কিতাবের বিষয়বস্তুর প্রতিফলন ঘটায়, কেননা এতে আহলে হাদিস ইমামগণের আকিদাহসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে। এই কারণে আপনি এর বর্ণনাভঙ্গিতে বহুবচনবাচক শব্দ যেমন (তাঁরা বিশ্বাস করেন, তাঁরা সাব্যস্ত করেন, তাঁরা বলেন, তাঁরা ঈমান রাখেন, তাঁরা মনে করেন) দেখতে পাবেন।
খ - লেখকের নিকট কিতাবটির সংশ্লিষ্টতার নির্ভরযোগ্যতা যাচাই:
লেখকের নিকট কিতাবটির সংশ্লিষ্টতা প্রমাণকারী দলীলসমূহ নিম্নরূপ:
প্রথমত: লেখকের নিকট পৌঁছানো নিরবচ্ছিন্ন সনদ বা বর্ণনাপরম্পরা। আর এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি এই ক্ষেত্রে অন্যতম শক্তিশালী এবং সুনিশ্চিত দলীল।
ইবনে কুদামাহ তাঁর 'যাম্মুত তাবীল' নামক পুস্তিকায় এবং ইমাম আয-যাহাবী তাঁর 'আল-উলুউ', 'তাযকিরাতুল হুফফায' এবং 'আস-সিয়ার' নামক গ্রন্থে লেখকের নিকট পৌঁছানো নিরবচ্ছিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (আয-যাহাবী) 'আল-আরবাঈন' কিতাবে এর থেকে উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলেছেন: "এই আকিদাহর বিষয়টি তাঁর থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত।"
আলবানী 'মুখতাসারুল উলুউ' গ্রন্থে বলেছেন: "গ্রন্থকার এটি তাঁর সনদে সংকলন করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য ও পরিচিত, মাসউদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমী ব্যতীত; আমি তাঁর জীবনবৃত্তান্ত খুঁজে পাইনি।"--------------------------------------------
১. পৃষ্ঠা ১৩৯, আর-রাসায়েল আল-কামালিয়্যাহ সংকলনের অন্তর্গত।
২. পৃষ্ঠা ১৬৭।
(৩/৯৪৯)
(১৬/২৬৫)
৫. পৃষ্ঠা ১১৮, আয-যাহাবীর ছয়টি রিসালা সংকলনের অন্তর্গত।
৬. পৃষ্ঠা ২৪৯।
প্রথমত: যেহেতু লেখক তাঁর কিতাবের শেষে এই শিরোনামের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এটিই দ্বীন ও মাযহাবের মূল ভিত্তি, যা হলো আহলে হাদিস ইমামগণের আকিদাহ।"
দ্বিতীয়ত: এই শিরোনামটি কিতাবের বিষয়বস্তুর প্রতিফলন ঘটায়, কেননা এতে আহলে হাদিস ইমামগণের আকিদাহসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে। এই কারণে আপনি এর বর্ণনাভঙ্গিতে বহুবচনবাচক শব্দ যেমন (তাঁরা বিশ্বাস করেন, তাঁরা সাব্যস্ত করেন, তাঁরা বলেন, তাঁরা ঈমান রাখেন, তাঁরা মনে করেন) দেখতে পাবেন।
খ - লেখকের নিকট কিতাবটির সংশ্লিষ্টতার নির্ভরযোগ্যতা যাচাই:
লেখকের নিকট কিতাবটির সংশ্লিষ্টতা প্রমাণকারী দলীলসমূহ নিম্নরূপ:
প্রথমত: লেখকের নিকট পৌঁছানো নিরবচ্ছিন্ন সনদ বা বর্ণনাপরম্পরা। আর এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি এই ক্ষেত্রে অন্যতম শক্তিশালী এবং সুনিশ্চিত দলীল।
ইবনে কুদামাহ তাঁর 'যাম্মুত তাবীল' নামক পুস্তিকায় এবং ইমাম আয-যাহাবী তাঁর 'আল-উলুউ', 'তাযকিরাতুল হুফফায' এবং 'আস-সিয়ার' নামক গ্রন্থে লেখকের নিকট পৌঁছানো নিরবচ্ছিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (আয-যাহাবী) 'আল-আরবাঈন' কিতাবে এর থেকে উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলেছেন: "এই আকিদাহর বিষয়টি তাঁর থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত।"
আলবানী 'মুখতাসারুল উলুউ' গ্রন্থে বলেছেন: "গ্রন্থকার এটি তাঁর সনদে সংকলন করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য ও পরিচিত, মাসউদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমী ব্যতীত; আমি তাঁর জীবনবৃত্তান্ত খুঁজে পাইনি।"--------------------------------------------
১. পৃষ্ঠা ১৩৯, আর-রাসায়েল আল-কামালিয়্যাহ সংকলনের অন্তর্গত।
২. পৃষ্ঠা ১৬৭।
(৩/৯৪৯)
(১৬/২৬৫)
৫. পৃষ্ঠা ১১৮, আয-যাহাবীর ছয়টি রিসালা সংকলনের অন্তর্গত।
৬. পৃষ্ঠা ২৪৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 375)