(عذاب القبر)
24- وبعذاب القبر.--------------------------------------------
الشرح:
يؤمن أهل السنة بالنصوص الواردة في إثبات وجود عذاب القبر لمن شاء الله من خلقه من أهل الشقاء وهذا ما قرره وبسط الكلام فيه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص (69) حيث قال:
"ويقولون إن عذاب القبر حق يعذب الله من استحقه إن شاء وإن شاء عفا عنه لقوله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:46] ، فأثبت لهم ما بقيت الدنيا بالغدو والعشي دون ما بينهما، حتى إذا قامت القيامة عذبوا أشدّ العذاب بلا تخفيف عنهم كما كان في الدنيا، وقال: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} [طه: 124] ، يعني قبل فناء الدنيا، وقال تعالى: بعد ذلك: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] ، بين أن المعيشة الضنك قبل يوم القيامة وفي معاينتنا اليهود والنصارى والمشركين في العيش الرغد والرفاهية في المعيشة ما يعلم أنه لم يرد به ضيق الرزق في الحياة الدنيا لوجود مشركين في سعة من أرزاقهم، وإنما أراد به بعد الموت قبل الحشر".
ومن الآيات التي استدل بها أهل السنة على إثبات عذاب القبر قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
وقد استدل بها النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات عذاب القبر فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث البراء بن عازب وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " المسلم إذا سئل في
24- وبعذاب القبر.--------------------------------------------
الشرح:
يؤمن أهل السنة بالنصوص الواردة في إثبات وجود عذاب القبر لمن شاء الله من خلقه من أهل الشقاء وهذا ما قرره وبسط الكلام فيه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص (69) حيث قال:
"ويقولون إن عذاب القبر حق يعذب الله من استحقه إن شاء وإن شاء عفا عنه لقوله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:46] ، فأثبت لهم ما بقيت الدنيا بالغدو والعشي دون ما بينهما، حتى إذا قامت القيامة عذبوا أشدّ العذاب بلا تخفيف عنهم كما كان في الدنيا، وقال: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} [طه: 124] ، يعني قبل فناء الدنيا، وقال تعالى: بعد ذلك: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] ، بين أن المعيشة الضنك قبل يوم القيامة وفي معاينتنا اليهود والنصارى والمشركين في العيش الرغد والرفاهية في المعيشة ما يعلم أنه لم يرد به ضيق الرزق في الحياة الدنيا لوجود مشركين في سعة من أرزاقهم، وإنما أراد به بعد الموت قبل الحشر".
ومن الآيات التي استدل بها أهل السنة على إثبات عذاب القبر قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
وقد استدل بها النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات عذاب القبر فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث البراء بن عازب وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " المسلم إذا سئل في
(কবরের আযাব)
২৪- এবং কবরের আযাবের প্রতি (ঈমান আনা)।--------------------------------------------
ব্যাখ্যা:
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত সৃষ্টির মধ্যে হতভাগ্যদের মধ্য থেকে আল্লাহ যাদের জন্য ইচ্ছা করেন, তাদের কবরের আযাব বিদ্যমান থাকার স্বপক্ষে বর্ণিত দলীলসমূহের ওপর ঈমান রাখেন। হাফিজ আবু বকর আল-ইসমাঈলী তাঁর 'ইতিকাদ আইম্মাতিল আহলিল হাদীস' গ্রন্থের (৬৯) পৃষ্ঠায় এই বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:
"এবং তাঁরা বলেন যে, কবরের আযাব সত্য; আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যে এর হকদার হবে তাকে ইচ্ছা করলে শাস্তি দিবেন এবং ইচ্ছা করলে ক্ষমা করবেন। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আগুন, সকালে ও সন্ধ্যায় তাদেরকে তার সম্মুখে উপস্থিত করা হয়; আর যেদিন কিয়ামত ঘটবে (সেদিন বলা হবে), 'ফেরআউনের অনুসারীদেরকে কঠিনতম আযাবে নিক্ষেপ করো'} [গাফির: ৪৬]। এখানে দুনিয়া বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় আযাব সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এর মধ্যবর্তী সময় বাদ দেওয়া হয়েছে। অবশেষে যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তাদেরকে বিন্দুমাত্র লাঘব ছাড়াই কঠিনতম আযাব দেওয়া হবে, যেমনটি দুনিয়ার জীবনে (কবরের আযাব হিসেবে) ছিল। তিনি আরও বলেছেন: {আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে সংকীর্ণ জীবন} [ত্বহা: ১২৪], অর্থাৎ দুনিয়া ধ্বংস হওয়ার পূর্বে। মহান আল্লাহ এর পরেই বলেছেন: {এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় হাশর করব} [ত্বহা: ১২৪]। এটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, সংকীর্ণ জীবন কিয়ামতের দিনের আগে হবে। আর আমরা যখন ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং মুশরিকদের প্রাচুর্যপূর্ণ ও বিলাসিতাময় জীবন দেখি, তখন এ কথা জানা যায় যে, এর দ্বারা পার্থিব জীবনের রিযিকের সংকীর্ণতা বোঝানো হয়নি; কারণ অনেক মুশরিকও তো রিযিকের সচ্ছলতার মধ্যে রয়েছে। বরং এর দ্বারা মৃত্যুর পর এবং হাশরের পূর্বের জীবনকে বোঝানো হয়েছে।"
কবরের আযাব সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাত যে সকল আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেন তার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে: {যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আল্লাহ সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭]।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের আযাব সাব্যস্ত করতে এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলিমকে যখন (কবরে) জিজ্ঞাসা করা হবে..."
২৪- এবং কবরের আযাবের প্রতি (ঈমান আনা)।--------------------------------------------
ব্যাখ্যা:
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত সৃষ্টির মধ্যে হতভাগ্যদের মধ্য থেকে আল্লাহ যাদের জন্য ইচ্ছা করেন, তাদের কবরের আযাব বিদ্যমান থাকার স্বপক্ষে বর্ণিত দলীলসমূহের ওপর ঈমান রাখেন। হাফিজ আবু বকর আল-ইসমাঈলী তাঁর 'ইতিকাদ আইম্মাতিল আহলিল হাদীস' গ্রন্থের (৬৯) পৃষ্ঠায় এই বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:
"এবং তাঁরা বলেন যে, কবরের আযাব সত্য; আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যে এর হকদার হবে তাকে ইচ্ছা করলে শাস্তি দিবেন এবং ইচ্ছা করলে ক্ষমা করবেন। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আগুন, সকালে ও সন্ধ্যায় তাদেরকে তার সম্মুখে উপস্থিত করা হয়; আর যেদিন কিয়ামত ঘটবে (সেদিন বলা হবে), 'ফেরআউনের অনুসারীদেরকে কঠিনতম আযাবে নিক্ষেপ করো'} [গাফির: ৪৬]। এখানে দুনিয়া বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় আযাব সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এর মধ্যবর্তী সময় বাদ দেওয়া হয়েছে। অবশেষে যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তাদেরকে বিন্দুমাত্র লাঘব ছাড়াই কঠিনতম আযাব দেওয়া হবে, যেমনটি দুনিয়ার জীবনে (কবরের আযাব হিসেবে) ছিল। তিনি আরও বলেছেন: {আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে সংকীর্ণ জীবন} [ত্বহা: ১২৪], অর্থাৎ দুনিয়া ধ্বংস হওয়ার পূর্বে। মহান আল্লাহ এর পরেই বলেছেন: {এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় হাশর করব} [ত্বহা: ১২৪]। এটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, সংকীর্ণ জীবন কিয়ামতের দিনের আগে হবে। আর আমরা যখন ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং মুশরিকদের প্রাচুর্যপূর্ণ ও বিলাসিতাময় জীবন দেখি, তখন এ কথা জানা যায় যে, এর দ্বারা পার্থিব জীবনের রিযিকের সংকীর্ণতা বোঝানো হয়নি; কারণ অনেক মুশরিকও তো রিযিকের সচ্ছলতার মধ্যে রয়েছে। বরং এর দ্বারা মৃত্যুর পর এবং হাশরের পূর্বের জীবনকে বোঝানো হয়েছে।"
কবরের আযাব সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাত যে সকল আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেন তার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে: {যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আল্লাহ সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭]।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের আযাব সাব্যস্ত করতে এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন মুসলিমকে যখন (কবরে) জিজ্ঞাসা করা হবে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)