পক্ষান্তরে আশআরিগণ বলেন: নিশ্চয়ই কর্মক্ষমতা কর্মের সাথেই থাকে; এটি কর্মের পূর্বে হওয়া বা পরে হওয়া বৈধ নয়। আর মানুষ যা করে তা তার জন্য উপার্জন। দেখুন: আল-ইরশাদ, পৃষ্ঠা ২১৯; আল-ইনসাফ, পৃষ্ঠা ৪৬; এবং শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪৯৯-৫০৪।
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ বান্দার জন্য সামর্থ্য ও সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থতা অর্থে কর্মক্ষমতা সাব্যস্ত করেন। এটি কর্মের পূর্বে হতে পারে অথবা কর্মের সাথেও থাকতে পারে এবং এর মাধ্যমে কর্মটি সম্পন্ন হওয়া আবশ্যক হয় না, তবে শরয়ি বিধান এর সাথেই সংশ্লিষ্ট। আর যে কর্মক্ষমতার মাধ্যমে কর্মটি সম্পন্ন হওয়া আবশ্যক হয় এবং যা তাওফিক অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা কেবল মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন এবং তা কর্মের সাথেই ঘটে।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১- বান্দার কর্মক্ষমতার মাসআলায় আহলুস সুন্নাহর মতবাদ ব্যাখ্যা করুন।
প্রশ্ন ২- বান্দার কর্মক্ষমতার মাসআলায় জাহমিয়্যাহ, মুতাজিলা এবং আশআরিদের প্রত্যেকের মতবাদ বর্ণনা করুন।