সেখানে অন্য আরেকটি দল রয়েছে—আর তারা হলো নাওয়াসিব—যারা উসমান, মুয়াবিয়া এবং ইয়াজিদের ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি করেছে এবং বলেছে যে তারা সত্যপন্থী ইমাম ছিলেন এবং তারা আলীর চেয়েও উত্তম। তেমনিভাবে তারা সাধারণভাবে আহলে বাইতের প্রতি এবং বিশেষভাবে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ পোষণ করত। তারা বলেছিল যে, আলী ইমাম ছিলেন না, কারণ উম্মত তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়নি; আর উসমানের পর মুয়াবিয়া এবং মুয়াবিয়ার পর তাঁর পুত্র ইয়াজিদ ইমাম ছিলেন, কারণ মুসলিমরা তাদের নিজ নিজ সময়ে তাদের ইমামতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল।১।
ইবনে কুতায়বাহ বলেছেন: আমি এদেরকেও দেখেছি যখন তারা আলীর ভালোবাসায় রাফেযীদের বাড়াবাড়ি প্রত্যক্ষ করেছে; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন তার ওপর আলীকে অগ্রাধিকার প্রদান, নবুওয়াতের ক্ষেত্রে নবীর সাথে তাঁর অংশীদারিত্বের দাবি এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে আগত ইমামদের জন্য অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবির ন্যায় বিষয়গুলো লক্ষ্য করেছে। সেসব বক্তব্য ও গোপন বিষয়সমূহ যা মিথ্যা ও কুফরীর সাথে চরম মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতাকে একত্রিত করেছে। আর যখন তারা দেখল যে তারা (রাফেযীরা) উত্তম সালাফদের গালি দিচ্ছে, তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করছে এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছে, তখন তারাও এর বিপরীতে আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে মহিমান্বিত করুন) এর মর্যাদা খাটো করার এবং তাঁর প্রাপ্য অধিকার খর্ব করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি শুরু করল। তারা ইঙ্গিতে কথা বলল—যদিও স্পষ্টভাবে বলেনি—যা তাঁর প্রতি জুলুমের ইঙ্গিত বহন করে; তারা অন্যায়ভাবে রক্তপাতের মাধ্যমে তাঁর ওপর সীমালঙ্ঘন করল এবং তাঁকে উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহুর হত্যাকাণ্ডে সহযোগিতার অপবাদ দিল। তারা তাদের মূর্খতার কারণে তাঁকে হিদায়াতের ইমামদের কাতার থেকে বের করে ফিতনার ইমামদের অন্তর্ভুক্ত করল। মানুষের মতভেদের কারণে তারা তাঁর জন্য খিলাফত নামটিকে আবশ্যক মনে করেনি, অথচ ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার জন্য খিলাফতকে আবশ্যক সাব্যস্ত করল কারণ তাঁর ওপর মানুষের ঐকমত্য ছিল এবং যে ব্যক্তি তাঁর (ইয়াজিদের) সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু (মন্দ) উল্লেখ করত, তাকেই তারা অভিযুক্ত করত।২।
পক্ষান্তরে রাফেযীরা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু এবং আহলে বাইতের ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি করেছে; একইভাবে তারা তিন খলীফা—আবু বকর, উমর ও উসমান—এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণেও চরম বাড়াবাড়ি করেছে এবং তাদের গালি দিয়েছে, লানত করেছে এবং পরিশেষে কাফির সাব্যস্ত করেছে।
তেমনিভাবে তারা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং অল্প কয়েকজন ব্যতীত সমস্ত সাহাবীর ওপর লানত করেছে ও তাঁদের কাফির বলেছে। তারা বলেছে যে, তাঁরা (সাহাবীগণ) আলীর বায়াত বর্জন করে আবু বকর এবং পরে উমরের বায়াত গ্রহণ করেছিলেন, কারণ তারা মনে করত যে আলী ছিলেন...--------------------------------------------
১. মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন ১/১৫৬, মাজমুউল ফাতাওয়া ৩/৪১১; মুতাযিলাদের মধ্য থেকে আল-আসাম এবং শামের কিছু লোক এই মত পোষণ করেছেন। উসুলুদ দ্বীন: পৃষ্ঠা ২৮৭।
২. আল-ইখতিলাফ ফিল লাফয: পৃষ্ঠা ২৪৪।