দৃষ্টিপাত করা, তাহলে মূসা আল্লাহর এমন বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতেন যা তারা জানত।১
দ্বিতীয় দিক: আল্লাহ তাঁর ওপর কোনো আপত্তি করেননি যখন তিনি দর্শনের আবেদন করেছিলেন। যদি এটি অসম্ভব হতো, তবে তিনি তাঁর ওপর অবশ্যই আপত্তি করতেন যেভাবে তিনি নূহের ওপর আপত্তি করেছিলেন যখন তিনি তাঁর পুত্রের ডুবে যাওয়া থেকে মুক্তির প্রার্থনা করেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন {নিশ্চয় আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত না হও}। সুতরাং নূহের প্রতি মহান আল্লাহর এই আপত্তি তাঁর প্রার্থিত বিষয়টি জায়েজ না হওয়ার দলিল, আর মূসার প্রতি আপত্তি না করা তা জায়েজ হওয়ার এবং অসম্ভব না হওয়ার দলিল।২
তৃতীয় দিক: তিনি মহান আল্লাহ দর্শনের বিষয়টি একটি জায়েজ (সম্ভব) বিষয়ের ওপর স্থগিত রেখেছেন, আর তা হলো পাহাড়ের স্থির থাকা। আর যা জায়েজ বিষয়ের ওপর স্থগিত রাখা হয় তা নিজেও জায়েজ। সুতরাং দর্শন বিষয়টি স্বয়ং জায়েজ হওয়া আবশ্যক।৩
* উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি বলেন: আপনি কি দেখেন না যে তিনি বলছেন—"যদি তা নিজ স্থানে স্থির থাকে তবেই তুমি আমাকে দেখবে"। তিনি চাইলে পাহাড় স্থির থাকত এবং মূসা তাঁকে দেখতেন। কিন্তু তাঁর পক্ষ থেকে পূর্বেই এই কথা নির্ধারিত ছিল যে দুনিয়াতে কেউ তাঁকে দেখবে না, তাই তিনি বলেছিলেন {তুমি আমাকে দেখতে পাবে না}। তবে আখিরাতে মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে পুনরুত্থিত করবেন এবং স্থায়িত্বের জন্য তাদের শ্রবণ ও দর্শনশক্তিকে সুদৃঢ় করবেন, ফলে তাঁর অলিগণ তাঁকে প্রকাশ্যে দেখবেন যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।৪
এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {কখনই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে} [আল-মুতাফফিফিন: ১৫]। কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য তাদের রবের দর্শনের বিষয়টি প্রমাণের ক্ষেত্রে এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল প্রদান হলো পরোক্ষ অর্থভিত্তিক দলিল। যেহেতু মহান আল্লাহ সাক্ষাতের বিষয়ে বলেছেন {নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে}, ফলে তিনি তাঁর দর্শন থেকে বঞ্চিত থাকাকে তাদের জন্য শাস্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে মুমিনরা পর্দার অন্তরালে থাকবে না, অন্যথায় কাফিরদের ওপর মুমিনদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকত না।৫
* ইমাম শাফিঈ বলেন: যেহেতু ক্রোধের কারণে এদেরকে পর্দার অন্তরালে রাখা হয়েছে, এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে তাঁর অলিগণ সন্তুষ্টির অবস্থায় তাঁকে দেখতে পাবেন।৬--------------------------------------------
১ আল-ইখতিলাফ ফিল লাফজ: পৃষ্ঠা ২৩৮।
২ হাদিল আরওয়াহ: পৃষ্ঠা ২০৩।
৩ আল-ইনসাফ পৃষ্ঠা ১৭৯, আল-মুহাসসাল: পৃষ্ঠা ১৯১, হাদিল আরওয়াহ পৃষ্ঠা ২০৩।
৪ আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ: পৃষ্ঠা ৬৫।
৫ ইগাছাতুল লাহফান: ১/৩২।
৬ হাদিল আরওয়াহ ১/৩২।