وبينه وبين الساحر فرق.
وذكر الإمام أحمد رحمه الله الفرق بين الساحر والكاهن فقال: الكاهن يدعي الغيب، والساحر يعقد ويفعل1.
وتكذيب الكهنة من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
برهان ذلك حديث معاوية بن الحكم السلمي2 رضي الله عنه قال: " قلت يا رسول الله: أمورا كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان قال: فلا تأتوا الكهان … " 3 الحديث.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى كاهنا فصدقه يما يقول أو أتى امرأة حائضا ، أو أتى امرأة من دبرها فقد برئ مما نزل على محمد" 4.
وفي رواية: "من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد" 5.
فلهذا أكد أهل العلم في معتقدهم على تكذيب الكهنة.
قال الإمام الطحاوي رحمه الله: " ولا نصدق كاهنا ولا عرافا، ولا من--------------------------------------------
1-أحكام أهل الملل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل ص 469.
2-معاوية بن الحكم السلمي: صحابي نزل المدينة " تقريب التهذيب 2/258 ت:1223".
3-أخرجه مسلم ك: السلام – ب: تحريم الكهانة وإتيان الكهان ح:121-4/1748.
4-أخرجه أبو داود في سننه -ك: الطب – ب: في الكاهن ح: 3904-4/225، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ح: 3304-2/739.
5-أخرجه الترمذي في سننه- أ: طهارة ب: في كراهية إتيان الحائض ح: 135-1/90 وابن ماجة في سننه بزيادة: "فصدقه بما يقول" بعد كاهنا- ك: طهارة ب: النهي عن إتيان الكاهن ح: 639-1/209، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1/105 ح: 522، وصحيح سنن الترمذي 1/44 ح:116.
এবং তার ও জাদুকরের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) জাদুকর ও গণকের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করে বলেছেন: গণক অদৃশ্যের সংবাদ দেওয়ার দাবি করে, আর জাদুকর গিট দেয় এবং বিভিন্ন ক্রিয়াকর্ম করে।১
আর গণকদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার অন্যতম মূলনীতি।
এর প্রমাণ হলো মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী২ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলি যুগে কিছু কাজ করতাম; আমরা গণকদের কাছে যেতাম। তিনি বললেন: তোমরা গণকদের কাছে যেও না..." ৩ (হাদিসের অবশিষ্টাংশ)।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, অথবা কোনো ঋতুবতী নারীর সাথে মৈথুন করল, অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে মৈথুন করল, সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল।" ৪
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো ঋতুবতী নারীর কাছে গেল, অথবা কোনো নারীর মলদ্বারে মৈথুন করল, অথবা কোনো গণকের কাছে গেল, সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরি করল।" ৫
এই কারণেই ইলম অন্বেষীগণ তাঁদের আকিদায় গণকদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম ত্বহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা কোনো গণক কিংবা জ্যোতিষীকে বিশ্বাস করি না, এবং এমন কাউকেও নয় যে...--------------------------------------------
১- ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের মাসায়েলসমূহের সংকলন 'আহকামু আহলিল মিলাল', পৃষ্ঠা ৪৬৯।
২-মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী: একজন সাহাবী যিনি মদীনায় বসবাস করতেন। (তাকরীবুত তাহযীব ২/২৫৮, নং ১২২৩)।
৩-মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আস-সালাম, পরিচ্ছেদ: গণকগিরি এবং গণকদের কাছে যাওয়া হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, হাদিস নং ১২১ - ৪/১৭৪৮।
৪-আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আত-তিব্ব (চিকিৎসা), পরিচ্ছেদ: গণক প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৩৯০৪ - ৪/২২৫; আলবানী একে 'সহিহ সুনানে আবু দাউদ'-এ সহিহ বলেছেন, হাদিস নং ৩৩০৪ - ২/৭৩৯।
৫-তিরমিজি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: পবিত্রতা, পরিচ্ছেদ: ঋতুবতীর কাছে যাওয়ার অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ১৩৫ - ১/৯০; এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে 'গণক' শব্দের পর "এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল" অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: পবিত্রতা, পরিচ্ছেদ: গণকের কাছে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৬৩৯ - ১/২০৯; আলবানী একে 'সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ' (১/১০৫, হাদিস নং ৫২২) এবং 'সহিহ সুনানে তিরমিজি' (১/৪৪, হাদিস নং ১১৬)-তে সহিহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٣٥)