يدين بهذه العقيدة أن يوالي أهلها ويعادي أعداءها، فيحب أهل التوحيد والإخلاص ويوالهم، ويبغض أهل الإشراك ويعاديهم1.
والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} 2.
وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُبِيناً} 3.
وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} 4.
ومما يجب التنبيه عليه أن الموالاة ليست مرادفة للتولي المشار إليه في الآية السابقة بل بينهما اختلاف، وفي ذلك يقول الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف5 رحمه الله: " التولي كفر يخرج من الملة وهو كالذب عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي، والموالاة كبيرة من كبائر الذنوب كبل الدواء أو بري القلم أو--------------------------------------------
1-انظر الولاء والبراء في الإسلام ص 3 للشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان- ن دار الوطن- الرياض "1411هـ".
2- سورة آل عمران آية 28.
3- سورة النساء آية 144.
4- سورة المائدة آية 51.
5- هو: عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فقيه خطيب من أهل نجد، ولد في الهفوف سنة "1265هـ-1849م" كان مرجع النجديين في أمور دينهم، شارك في سياستهم وحروبهم واشتهر بالكرم والدهاء، ظل في الرياض بعد هجر آل سعود إلى الكويت وهو جد الملك فيصل بن عبد العزيز لأمه، توفي في الرياض سنة "1340هـ-1921م". " الأعلام 4/99 بتصرف يسير".
والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} 2.
وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُبِيناً} 3.
وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} 4.
ومما يجب التنبيه عليه أن الموالاة ليست مرادفة للتولي المشار إليه في الآية السابقة بل بينهما اختلاف، وفي ذلك يقول الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف5 رحمه الله: " التولي كفر يخرج من الملة وهو كالذب عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي، والموالاة كبيرة من كبائر الذنوب كبل الدواء أو بري القلم أو--------------------------------------------
1-انظر الولاء والبراء في الإسلام ص 3 للشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان- ن دار الوطن- الرياض "1411هـ".
2- سورة آل عمران آية 28.
3- سورة النساء آية 144.
4- سورة المائدة آية 51.
5- هو: عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فقيه خطيب من أهل نجد، ولد في الهفوف سنة "1265هـ-1849م" كان مرجع النجديين في أمور دينهم، شارك في سياستهم وحروبهم واشتهر بالكرم والدهاء، ظل في الرياض بعد هجر آل سعود إلى الكويت وهو جد الملك فيصل بن عبد العزيز لأمه، توفي في الرياض سنة "1340هـ-1921م". " الأعلام 4/99 بتصرف يسير".
এই আকিদাহ পোষণকারীর বৈশিষ্ট্য হলো এর অনুসারীদের সাথে বন্ধুত্ব করা এবং এর শত্রুদের সাথে শত্রুতা করা; ফলে সে তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের ভালোবাসবে ও তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে এবং শিরকপন্থীদের ঘৃণা করবে ও তাদের সাথে শত্রুতা করবে।১।
আর এর সপক্ষে প্রমাণাদি অনেক, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: {মুমিনগণ যেন মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে। আর যারা এরূপ করবে, তাদের সাথে আল্লাহর কোনো সম্পর্ক থাকবে না; তবে যদি তোমরা তাদের পক্ষ থেকে কোনো অনিষ্টের আশঙ্কা করো (তবে তাদের সাথে সতর্কতার সাথে আচরণ করতে পারো)। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন এবং আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে।} ২।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। তোমরা কি আল্লাহর জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করতে চাও?} ৩।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না।} ৪।
একটি বিষয় যা সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক তা হলো, 'মুওয়ালাত' (বন্ধুত্ব) পূর্বোক্ত আয়াতে উল্লেখিত 'তাওয়াল্লি' (অভিভাবকত্ব গ্রহণ) এর সমার্থক নয়, বরং এই দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এ প্রসঙ্গে শাইখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল লতিফ৫ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "'তাওয়াল্লি' হলো কুফর যা দ্বীন থেকে বহিষ্কার করে দেয়; যেমন তাদের পক্ষ নিয়ে লড়াই করা এবং সম্পদ, শরীর ও পরামর্শ দিয়ে তাদের সাহায্য করা। আর 'মুওয়ালাত' হলো কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি বড় গুনাহ, যেমন ওষুধ প্রস্তুত করে দেওয়া বা কলম ধারালো করে দেওয়া অথবা..."--------------------------------------------
১- দেখুন: শাইখ ড. সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান রচিত 'আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা ফিল ইসলাম', পৃষ্ঠা ৩, দারুল ওয়াতান, রিয়াদ "১৪১১ হিজরি"।
২- সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২৮।
৩- সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৪।
৪- সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫১।
৫- তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান বিন শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব; নজদ অঞ্চলের একজন ফকিহ ও খতিব। তিনি ১২৬৫ হিজরি (১৮৪৯ খ্রি.) সালে হাফুফ-এ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দ্বীনি বিষয়ে নজদবাসীর নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন, তাদের রাজনীতি ও যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং দানশীলতা ও প্রজ্ঞার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। আল-সাউদ পরিবার কুয়েতে হিজরত করার পর তিনি রিয়াদে অবস্থান করেন। তিনি বাদশাহ ফয়সাল বিন আব্দুল আজিজের মাতামহ। ১৩৪০ হিজরি (১৯২১ খ্রি.) সালে রিয়াদে ইন্তেকাল করেন। (আল-আ’লাম ৪/৯৯, সামান্য পরিমার্জিত)।
আর এর সপক্ষে প্রমাণাদি অনেক, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: {মুমিনগণ যেন মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে। আর যারা এরূপ করবে, তাদের সাথে আল্লাহর কোনো সম্পর্ক থাকবে না; তবে যদি তোমরা তাদের পক্ষ থেকে কোনো অনিষ্টের আশঙ্কা করো (তবে তাদের সাথে সতর্কতার সাথে আচরণ করতে পারো)। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন এবং আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে।} ২।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। তোমরা কি আল্লাহর জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করতে চাও?} ৩।
মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না।} ৪।
একটি বিষয় যা সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক তা হলো, 'মুওয়ালাত' (বন্ধুত্ব) পূর্বোক্ত আয়াতে উল্লেখিত 'তাওয়াল্লি' (অভিভাবকত্ব গ্রহণ) এর সমার্থক নয়, বরং এই দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এ প্রসঙ্গে শাইখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল লতিফ৫ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "'তাওয়াল্লি' হলো কুফর যা দ্বীন থেকে বহিষ্কার করে দেয়; যেমন তাদের পক্ষ নিয়ে লড়াই করা এবং সম্পদ, শরীর ও পরামর্শ দিয়ে তাদের সাহায্য করা। আর 'মুওয়ালাত' হলো কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি বড় গুনাহ, যেমন ওষুধ প্রস্তুত করে দেওয়া বা কলম ধারালো করে দেওয়া অথবা..."--------------------------------------------
১- দেখুন: শাইখ ড. সালিহ বিন ফাওজান আল-ফাওজান রচিত 'আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা ফিল ইসলাম', পৃষ্ঠা ৩, দারুল ওয়াতান, রিয়াদ "১৪১১ হিজরি"।
২- সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২৮।
৩- সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৪।
৪- সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫১।
৫- তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান বিন শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব; নজদ অঞ্চলের একজন ফকিহ ও খতিব। তিনি ১২৬৫ হিজরি (১৮৪৯ খ্রি.) সালে হাফুফ-এ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দ্বীনি বিষয়ে নজদবাসীর নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন, তাদের রাজনীতি ও যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং দানশীলতা ও প্রজ্ঞার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। আল-সাউদ পরিবার কুয়েতে হিজরত করার পর তিনি রিয়াদে অবস্থান করেন। তিনি বাদশাহ ফয়সাল বিন আব্দুল আজিজের মাতামহ। ১৩৪০ হিজরি (১৯২১ খ্রি.) সালে রিয়াদে ইন্তেকাল করেন। (আল-আ’লাম ৪/৯৯, সামান্য পরিমার্জিত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣١٥)