তিনি বললেন: "কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তকদির (নির্ধারিত পরিমাণ) লিখে ফেলো।" ১. হে বৎস! আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এর পরিপন্থী বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।" ২.এবং তিনি সুউচ্চ—তৎসত্ত্বেও তিনি বললেন: "হে আমার রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তকদির লিখে ফেলো", অতঃপর কলম সকল তকদির লিখে ফেলল।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কলম কি গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে অবগত?
উত্তর হলো: না, তবে আল্লাহ তাকে আদেশ করেছেন, আর আল্লাহর আদেশ পালন করা অপরিহার্য। সুতরাং এই কলম—যাকে আমাদের ধারণায় জড় পদার্থ হিসেবে গণ্য করা হয়—আল্লাহ তাকে যা কিছু লেখার আদেশ দিয়েছেন, সে প্রতিটি জিনিস লিখেছে; কারণ আল্লাহ যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করেন তখন তাকে বলেন: 'হও', ফলে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তা হয়ে যায়।
আর 'কুল' (প্রতিটি/সব কিছু) শব্দটি ব্যাপকতা অর্থ প্রকাশ করে; সুতরাং এটি আল্লাহর কাজ কিংবা সৃষ্টিজীবের কাজ সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়": এখানে 'আস-সাআহ' হলো কিয়ামত। একে 'সাআহ' (মুহূর্ত) নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ প্রতিটি ভয়াবহ বিপদ বা দুর্যোগের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্ত থাকে; অর্থাৎ এটি সেই সুপরিচিত মুহূর্ত যা মানুষকে হতবিহ্বল করে দেয়, তাদের ওপর আপতিত হয় এবং তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলে যখন তা সংঘটিত হয়, আর তা হবে শিংগায় ফুঁক দেওয়ার সময়।
তাঁর বাণী: "হে বৎস! আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি এর পরিপন্থী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে'": অর্থাৎ আল্লাহ যে প্রতিটি জিনিসের তকদির লিখে রেখেছেন, সেই ঈমানের পরিপন্থী অবস্থায়।
তাঁর বাণী: "সে আমার দলভুক্ত নয়": রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে দায়মুক্ত ঘোষণা করেছেন কারণ সে কাফির, আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক কাফিরের থেকে দায়মুক্ত।
_________
১. সুনান তিরমিযী: কিতাবুল কদর (২১৫৫) এবং কিতাব তাফসীরুল কুরআন (৩৩১৯), ও সুনান আবু দাউদ: কিতাবুস সুন্নাহ (৪৭০০)।
২. এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ পরিচ্ছেদ, তকদির সংক্রান্ত অধ্যায়, ৪/৭৬) এবং এতে হুবাইশ বিন শুরাইহ রয়েছেন, যিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (আল-কদর, ৬/৩২৫), তায়ালিসি (৫৫৭), এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১০৫)। এতে আব্দুল ওয়াহিদ বিন সুলাইম রয়েছেন। অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি আসিম (১০৪) 'আস-সুন্নাহ' ও 'আল-আওয়াইল' (২) গ্রন্থে। এতে বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ এবং মুয়াবিয়া বিন সুলাইম রয়েছেন। অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৫/৩১৭), ইবনে আবি আসিম (১০৭), এবং আল-আজুরি (পৃ. ১৭৭, ১৭৮)। এতে আইয়ুব বিন যিয়াদ আল-হিমসি রয়েছেন। এটি ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থেও (১০৩) বর্ণনা করেছেন, যাতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন; যেমনটি 'মিশকাত'-এর টীকা (১/৩৪)-তে রয়েছে।