واليوم الآخر 1.......................................................يا ربنا! ما أرسلت إلينا رسولا; كما قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى} 2 فلا بد من رسول يهدي به الله الخلق.
فإن قيل: قوله تعالى: {عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} 3 يدل على أنه فيه فترة ليس فيها رسول; فهل قامت عليهم الحجة؟
الجواب: إن الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام طويلة، وقد قامت عليهم الحجة; لأن فيها بقايا; كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في "صحيحه"; " إن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم; إلا بقايا من أهل الكتاب "4 وكما قال تعالى: {فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلَاّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا} 5.
قوله: "واليوم الآخر": أي: اليوم النهائي الأبدي الذي لا يوم بعده، وهو يوم القيامة الكبرى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يدخل في الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، ذكر هذا في "العقيدة الواسطية"، وهو كتاب مختصر; لكنه مبارك من أفيد ما كتب في بابه.
وعلى هذا; فالإيمان بفتنة القبر وعذابه ونعيمه من الإيمان باليوم الآخر.
والإيمان بالنفخ في الصور وقيام الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة
_________
1 مسلم: الإيمان (8) ، والترمذي: الإيمان (2610) ، والنسائي: الإيمان وشرائعه (4990) ، وأبو داود: السنة (4695) ، وابن ماجه: المقدمة (63) ، وأحمد (1/27 ،1/28 ،1/51) .
2 سورة طه آية: 134.
3 سورة المائدة آية: 119.
4 أخرجه: مسلم في (الجنة، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة، 4/ 2197) ; من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه.
5 سورة هود آية: 116.
فإن قيل: قوله تعالى: {عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} 3 يدل على أنه فيه فترة ليس فيها رسول; فهل قامت عليهم الحجة؟
الجواب: إن الفترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام طويلة، وقد قامت عليهم الحجة; لأن فيها بقايا; كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في "صحيحه"; " إن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم; إلا بقايا من أهل الكتاب "4 وكما قال تعالى: {فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلَاّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا} 5.
قوله: "واليوم الآخر": أي: اليوم النهائي الأبدي الذي لا يوم بعده، وهو يوم القيامة الكبرى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يدخل في الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، ذكر هذا في "العقيدة الواسطية"، وهو كتاب مختصر; لكنه مبارك من أفيد ما كتب في بابه.
وعلى هذا; فالإيمان بفتنة القبر وعذابه ونعيمه من الإيمان باليوم الآخر.
والإيمان بالنفخ في الصور وقيام الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة
_________
1 مسلم: الإيمان (8) ، والترمذي: الإيمان (2610) ، والنسائي: الإيمان وشرائعه (4990) ، وأبو داود: السنة (4695) ، وابن ماجه: المقدمة (63) ، وأحمد (1/27 ،1/28 ،1/51) .
2 سورة طه آية: 134.
3 سورة المائدة آية: 119.
4 أخرجه: مسلم في (الجنة، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة، 4/ 2197) ; من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه.
5 سورة هود آية: 116.
এবং পরকাল ১.......................................................হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের কাছে কোনো রাসূল পাঠাননি; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি আমরা তাদেরকে এর পূর্বে কোনো আজাব দ্বারা ধ্বংস করতাম, তবে তারা অবশ্যই বলত—হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠালেন না কেন? তাহলে আমরা লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হওয়ার আগেই আপনার নিদর্শনাবলি অনুসরণ করতাম} ২ অতএব এমন একজন রাসূল থাকা অপরিহার্য যার মাধ্যমে আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে হিদায়াত (সঠিক পথ প্রদর্শন) দান করবেন।
যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলার বাণী: {(রাসূলগণের আগমনের) এক বিরতিকালে} ৩—এ কথাটি প্রমাণ করে যে, এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন কোনো রাসূল ছিলেন না; তাহলে কি তাদের ওপর হুজ্জাত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে?
উত্তর: ঈসা এবং মুহাম্মদ (তাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)—এর মধ্যবর্তী বিরতিকাল দীর্ঘ ছিল, তবে তাদের ওপর হুজ্জাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; কারণ তাতে (পূর্ববর্তী শিক্ষার) অবশিষ্টাংশ বিদ্যমান ছিল। যেমন ইমাম মুসলিম রহ. তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনবাসীর প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট লোক ব্যতীত আরব-অনারব সকলের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন” ৪ এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন বিচক্ষণ একদল লোক কেন ছিল না, যারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা দিত? তবে আমরা যাদেরকে মুক্তি দিয়েছিলাম, তাদের মধ্যে এমন অল্প কিছু লোক ছিল} ৫।
লেখকের বক্তব্য: “এবং পরকাল”: অর্থাৎ সেই চূড়ান্ত ও চিরস্থায়ী দিন যার পরে আর কোনো দিন নেই, আর তা হলো কিয়ামতে কুবরা (মহাসমাবেশের দিন)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহ. বলেছেন: পরকালের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো—মৃত্যুর পরে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। তিনি এটি ‘আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ হলেও এটি অত্যন্ত বরকতময় এবং এই বিষয়ে লিখিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম উপকারী।
এরই ভিত্তিতে; কবরের ফিতনা (পরীক্ষা), কবরের আজাব ও নেয়ামতের প্রতি ঈমান আনয়ন করা পরকালের প্রতি ঈমান আনারই অংশ।
এবং শিংগায় ফুঁৎকার প্রদান এবং মানুষের নিজ নিজ কবর থেকে রাব্বুল আলামীনের উদ্দেশ্যে খালি পায়ে উঠে দাঁড়ানোর প্রতি ঈমান রাখা...
_________
১ মুসলিম: ঈমান (৮), তিরমিযী: ঈমান (২৬১০), নাসাঈ: ঈমান ও এর বিধানসমূহ (৪৯৯০), আবু দাউদ: সুন্নাহ (৪৬৯৫), ইবনে মাজাহ: মুকাদ্দিমাহ (৬৩), আহমাদ (১/২৭, ১/২৮, ১/৫১)।
২ সূরা ত্বহা, আয়াত: ১৩৪।
৩ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১৯।
৪ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (জান্নাত অধ্যায়, দুনিয়াতে জান্নাতবাসীদের চেনার উপায় শীর্ষক পরিচ্ছেদ, ৪/২১৯৭); ইয়াদ বিন হিমার আল-মুজাশিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।
৫ সূরা হুদ, আয়াত: ১১৬।
যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলার বাণী: {(রাসূলগণের আগমনের) এক বিরতিকালে} ৩—এ কথাটি প্রমাণ করে যে, এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন কোনো রাসূল ছিলেন না; তাহলে কি তাদের ওপর হুজ্জাত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে?
উত্তর: ঈসা এবং মুহাম্মদ (তাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)—এর মধ্যবর্তী বিরতিকাল দীর্ঘ ছিল, তবে তাদের ওপর হুজ্জাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; কারণ তাতে (পূর্ববর্তী শিক্ষার) অবশিষ্টাংশ বিদ্যমান ছিল। যেমন ইমাম মুসলিম রহ. তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনবাসীর প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্ট লোক ব্যতীত আরব-অনারব সকলের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন” ৪ এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন বিচক্ষণ একদল লোক কেন ছিল না, যারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা দিত? তবে আমরা যাদেরকে মুক্তি দিয়েছিলাম, তাদের মধ্যে এমন অল্প কিছু লোক ছিল} ৫।
লেখকের বক্তব্য: “এবং পরকাল”: অর্থাৎ সেই চূড়ান্ত ও চিরস্থায়ী দিন যার পরে আর কোনো দিন নেই, আর তা হলো কিয়ামতে কুবরা (মহাসমাবেশের দিন)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহ. বলেছেন: পরকালের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো—মৃত্যুর পরে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। তিনি এটি ‘আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ হলেও এটি অত্যন্ত বরকতময় এবং এই বিষয়ে লিখিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম উপকারী।
এরই ভিত্তিতে; কবরের ফিতনা (পরীক্ষা), কবরের আজাব ও নেয়ামতের প্রতি ঈমান আনয়ন করা পরকালের প্রতি ঈমান আনারই অংশ।
এবং শিংগায় ফুঁৎকার প্রদান এবং মানুষের নিজ নিজ কবর থেকে রাব্বুল আলামীনের উদ্দেশ্যে খালি পায়ে উঠে দাঁড়ানোর প্রতি ঈমান রাখা...
_________
১ মুসলিম: ঈমান (৮), তিরমিযী: ঈমান (২৬১০), নাসাঈ: ঈমান ও এর বিধানসমূহ (৪৯৯০), আবু দাউদ: সুন্নাহ (৪৬৯৫), ইবনে মাজাহ: মুকাদ্দিমাহ (৬৩), আহমাদ (১/২৭, ১/২৮, ১/৫১)।
২ সূরা ত্বহা, আয়াত: ১৩৪।
৩ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১৯।
৪ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (জান্নাত অধ্যায়, দুনিয়াতে জান্নাতবাসীদের চেনার উপায় শীর্ষক পরিচ্ছেদ, ৪/২১৯৭); ইয়াদ বিন হিমার আল-মুজাশিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।
৫ সূরা হুদ, আয়াত: ১১৬।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٢)