......................................................................تَعْمَلُونَ} 1، ولولا نسبة الفعل إلى العبد ما كان للثناء على المؤمن المطيع وإثابته فائدة، وكذلك عقوبة العاصي وتوبيخه.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بجميع هذه المراتب الأربع، وقد جمعت في بيت:
علم كتابة مولانا مشيئته … وخلقه وهو إيجاد وتكوين
وهناك تقديرات أخرى نسبية: منها: تقدير عمري: حين يبلغ الجنين في بطن أمه أربعة أشهر يرسل إليه الملك; فينفخ فيه الروح، ويكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. ومنها: التقدير الحولي، وهو الذي يكون في ليلة القدر، يكتب فيها ما يكون في السنة، قال الله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} 2 ومنها التقدير اليومي: كما ذكره بعض أهل العلم واستدل له بقوله تعالى: {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} 3 فهو كل يوم يغني فقيرا، ويفقر غنيا، ويوجد معدوما، ويعدم موجودا، ويبسط الرزق ويقدره، وينشئ السحاب والمطر، وغير ذلك.
فإن قيل: هل الإيمان بالقدر ينافي ما علم بالضرورة من أن الإنسان يفعل الشيء باختياره؟
الجواب: لا ينافيه; لأن ما يفعله الإنسان باختياره من قدر الله; كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أقبل على الشام، وقالوا له: إن في الشام طاعونا يفتك بالناس، فجمع الصحابة وشاورهم، فقال بعضهم: نرجع. فعزم على الرجوع، فجاء أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح، فقال: يا أمير المؤمنين! أفرارا من قدر الله؟ فأجاب
_________
1 سورة النحل آية: 32.
2 سورة الدخان آية: 4.
3 سورة الرحمن آية: 29.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بجميع هذه المراتب الأربع، وقد جمعت في بيت:
علم كتابة مولانا مشيئته … وخلقه وهو إيجاد وتكوين
وهناك تقديرات أخرى نسبية: منها: تقدير عمري: حين يبلغ الجنين في بطن أمه أربعة أشهر يرسل إليه الملك; فينفخ فيه الروح، ويكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. ومنها: التقدير الحولي، وهو الذي يكون في ليلة القدر، يكتب فيها ما يكون في السنة، قال الله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} 2 ومنها التقدير اليومي: كما ذكره بعض أهل العلم واستدل له بقوله تعالى: {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} 3 فهو كل يوم يغني فقيرا، ويفقر غنيا، ويوجد معدوما، ويعدم موجودا، ويبسط الرزق ويقدره، وينشئ السحاب والمطر، وغير ذلك.
فإن قيل: هل الإيمان بالقدر ينافي ما علم بالضرورة من أن الإنسان يفعل الشيء باختياره؟
الجواب: لا ينافيه; لأن ما يفعله الإنسان باختياره من قدر الله; كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أقبل على الشام، وقالوا له: إن في الشام طاعونا يفتك بالناس، فجمع الصحابة وشاورهم، فقال بعضهم: نرجع. فعزم على الرجوع، فجاء أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح، فقال: يا أمير المؤمنين! أفرارا من قدر الله؟ فأجاب
_________
1 سورة النحل آية: 32.
2 سورة الدخان آية: 4.
3 سورة الرحمن آية: 29.
......................................................................তোমরা যা করতে} ১। আর বান্দার দিকে কর্মের সম্পৃক্ততা না থাকলে অনুগত মুমিনের প্রশংসা ও তাকে পুরস্কৃত করার কোনো সার্থকতা থাকতো না, অনুরূপভাবে পাপিষ্ঠের শাস্তি ও তিরস্কারেরও কোনো মানে থাকতো না।
আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এই চারটি স্তরের (মারতাবা) প্রতিই ঈমান রাখে, যা একটি পঙ্ক্তিতে সংকলিত হয়েছে:
আমাদের রবের জ্ঞান (ইলম), লিখন (কিতাবাত), তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) … এবং তাঁর সৃষ্টি (খালক), যা মূলত অস্তিত্ব দান ও গঠন
এছাড়াও আরও কিছু আপেক্ষিক নির্ধারণ (তাকদীর) রয়েছে। যেমন: জীবনব্যাপী নির্ধারণ (তাকদীরে উমরী): যখন মাতৃজঠরে ভ্রূণ চার মাস বয়সে পৌঁছায়, তখন তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয়; তিনি তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেন এবং তার রিযিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান—তা লিখে দেন। তার মধ্যে আরও রয়েছে: বার্ষিক নির্ধারণ (তাকদীরে হাওলী), যা লাইলাতুল কদরে হয়ে থাকে। এতে সেই বছরে যা যা ঘটবে তা লিপিবদ্ধ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়} ২। তার মধ্যে আরও রয়েছে দৈনিক নির্ধারণ (তাকদীরে ইয়াওমী): যেমনটি কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন এবং এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার এই বাণী দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: {আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা তাঁর কাছেই প্রার্থনা করে। প্রতিদিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন} ৩। সুতরাং তিনি প্রতিদিন কোনো দরিদ্রকে অভাবমুক্ত করেন, কোনো ধনীকে দরিদ্র করেন, অনস্তিত্বকে অস্তিত্ব দান করেন, অস্তিত্বকে বিলীন করেন, রিযিক প্রশস্ত করেন ও তা পরিমিত করেন এবং মেঘমালা ও বৃষ্টি সৃষ্টি করেন ইত্যাদি।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তাকদীরের ওপর ঈমান আনা কি মানুষের নিজের ইচ্ছায় কাজ করার যে অকাট্য বাস্তবতা রয়েছে তার সাথে সাংঘর্ষিক?
উত্তর: এটি তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ মানুষ তার ইচ্ছায় যা কিছু করে তাও আল্লাহর তাকদীরেরই অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন যখন তিনি সিরিয়ার (শাম) অভিমুখে যাচ্ছিলেন। তাঁকে জানানো হলো যে, সিরিয়ায় মহামারী (প্লেগ) ছড়িয়ে পড়েছে যা জনজীবন বিপর্যস্ত করছে। তখন তিনি সাহাবীদের একত্রিত করলেন এবং তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন: আমরা ফিরে যাই। অতঃপর তিনি ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। তখন এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) আবু উবাইদাহ আমের ইবনুল জাররাহ এসে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আল্লাহর তাকদীর থেকে পলায়ন করছেন? উত্তরে তিনি বললেন...
_________
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩২।
২ সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৪।
৩ সূরা আর-রাহমান, আয়াত: ২৯।
আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এই চারটি স্তরের (মারতাবা) প্রতিই ঈমান রাখে, যা একটি পঙ্ক্তিতে সংকলিত হয়েছে:
আমাদের রবের জ্ঞান (ইলম), লিখন (কিতাবাত), তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) … এবং তাঁর সৃষ্টি (খালক), যা মূলত অস্তিত্ব দান ও গঠন
এছাড়াও আরও কিছু আপেক্ষিক নির্ধারণ (তাকদীর) রয়েছে। যেমন: জীবনব্যাপী নির্ধারণ (তাকদীরে উমরী): যখন মাতৃজঠরে ভ্রূণ চার মাস বয়সে পৌঁছায়, তখন তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয়; তিনি তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেন এবং তার রিযিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান—তা লিখে দেন। তার মধ্যে আরও রয়েছে: বার্ষিক নির্ধারণ (তাকদীরে হাওলী), যা লাইলাতুল কদরে হয়ে থাকে। এতে সেই বছরে যা যা ঘটবে তা লিপিবদ্ধ করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়} ২। তার মধ্যে আরও রয়েছে দৈনিক নির্ধারণ (তাকদীরে ইয়াওমী): যেমনটি কোনো কোনো আলিম উল্লেখ করেছেন এবং এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার এই বাণী দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: {আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা তাঁর কাছেই প্রার্থনা করে। প্রতিদিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন} ৩। সুতরাং তিনি প্রতিদিন কোনো দরিদ্রকে অভাবমুক্ত করেন, কোনো ধনীকে দরিদ্র করেন, অনস্তিত্বকে অস্তিত্ব দান করেন, অস্তিত্বকে বিলীন করেন, রিযিক প্রশস্ত করেন ও তা পরিমিত করেন এবং মেঘমালা ও বৃষ্টি সৃষ্টি করেন ইত্যাদি।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তাকদীরের ওপর ঈমান আনা কি মানুষের নিজের ইচ্ছায় কাজ করার যে অকাট্য বাস্তবতা রয়েছে তার সাথে সাংঘর্ষিক?
উত্তর: এটি তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ মানুষ তার ইচ্ছায় যা কিছু করে তাও আল্লাহর তাকদীরেরই অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন যখন তিনি সিরিয়ার (শাম) অভিমুখে যাচ্ছিলেন। তাঁকে জানানো হলো যে, সিরিয়ায় মহামারী (প্লেগ) ছড়িয়ে পড়েছে যা জনজীবন বিপর্যস্ত করছে। তখন তিনি সাহাবীদের একত্রিত করলেন এবং তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন: আমরা ফিরে যাই। অতঃপর তিনি ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। তখন এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) আবু উবাইদাহ আমের ইবনুল জাররাহ এসে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আল্লাহর তাকদীর থেকে পলায়ন করছেন? উত্তরে তিনি বললেন...
_________
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩২।
২ সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৪।
৩ সূরা আর-রাহমান, আয়াত: ২৯।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٥)