عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تسبوا الريح; فإذا رأيتم ما تكرهون; فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح..................قوله: " لا تسبوا الريح ": "لا": ناهية، والفعل مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والريح مفعول به. والسب: الشتم، والعيب، والقدح، واللعن، وما أشبه ذلك، وإنما نهى عن سبها; لأن سب المخلوق سب لخالقه، فلو وجدت قصرا مبنيا وفيه عيب، فسببته; فهذا السب ينصب على من بناه، وكذلك سب الريح; لأنها مدبرة مسخرة على ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. ولكن إذا كانت الريح مزعجة; فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما يقال حينئذ في قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن قولوا: اللهم إنا نسألك … إلخ".
قوله: " من خير هذه الريح ": الريح نفسها فيها خير وشر; فقد تكون عاصفة تقلع الأشجار، وتهدم الديار، وتفيض البحار والأنهار، وقد تكون هادئة تبرد الجو وتكسب النشاط.
قوله: " وخير ما فيها ": أي: ما تحمله; لأنها قد تحمل خيرا; كتلقيح الثمار، وقد تحمل رائحة طيبة الشم، وقد تحمل شرا; كإزالة لقاح الثمار، وأمراض تضر الإنسان والبهائم.
قوله: " وخير ما أمرت به ": مثل إثارة السحاب، وسوقه إلى حيث شاء الله.
قوله: "ونعوذ بك": أي: نعتصم ونلجأ.
قوله: " من شر هذه الريح ": أي: شرها بنفسها; كقلع الأشجار، ودفن الزروع، وهدم البيوت.
قوله: " من خير هذه الريح ": الريح نفسها فيها خير وشر; فقد تكون عاصفة تقلع الأشجار، وتهدم الديار، وتفيض البحار والأنهار، وقد تكون هادئة تبرد الجو وتكسب النشاط.
قوله: " وخير ما فيها ": أي: ما تحمله; لأنها قد تحمل خيرا; كتلقيح الثمار، وقد تحمل رائحة طيبة الشم، وقد تحمل شرا; كإزالة لقاح الثمار، وأمراض تضر الإنسان والبهائم.
قوله: " وخير ما أمرت به ": مثل إثارة السحاب، وسوقه إلى حيث شاء الله.
قوله: "ونعوذ بك": أي: نعتصم ونلجأ.
قوله: " من شر هذه الريح ": أي: شرها بنفسها; كقلع الأشجار، ودفن الزروع، وهدم البيوت.
উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বাতাসকে গালি দিয়ো না। সুতরাং যখন তোমরা এমন কিছু দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করো, তখন বলো: হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে এই বাতাসের কল্যাণ, এর মধ্যে নিহিত কল্যাণ এবং এটি যে কাজের জন্য আদিষ্ট হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমরা এই বাতাসের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি.................."তাঁর উক্তি: "তোমরা বাতাসকে গালি দিয়ো না": এখানে "লা" (নিষেধজ্ঞাপক অব্যয়) এর কারণে ক্রিয়াটি নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজযূম (জযমযুক্ত) হয়েছে, 'ওয়াও' হলো কর্তা (ফায়েল) এবং 'বাতাস' হলো কর্ম (মাফউল বিহি)। আর 'সাব্ব' (গালি দেওয়া) হলো: মন্দ বলা, দোষারোপ করা, নিন্দা করা, অভিশাপ দেওয়া এবং এই জাতীয় বিষয়। মূলত বাতাসকে গালি দিতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ সৃষ্টিকে গালি দেওয়া মানে তার স্রষ্টাকেই গালি দেওয়া। আপনি যদি একটি সুনিপুণ প্রাসাদ দেখেন যাতে কোনো ত্রুটি আছে এবং আপনি তাকে গালি দেন, তবে এই গালি মূলত তার নির্মাতার ওপরই আপতিত হবে। বাতাসের বিষয়টিও তেমনই; কারণ এটি মহান আল্লাহর হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুযায়ী পরিচালিত ও নিয়ন্ত্রিত। তবে বাতাস যদি কষ্টদায়ক হয়, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী বলতে হবে সেই নির্দেশনা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: "বরং তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি … ইত্যাদি"।
তাঁর উক্তি: "এই বাতাসের কল্যাণ থেকে": বাতাসের নিজস্ব সত্তার মধ্যে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই বিদ্যমান; কখনও এটি এমন ঝড় হতে পারে যা গাছপালা উপড়ে ফেলে, ঘরবাড়ি ধ্বংস করে এবং নদী ও সমুদ্রকে প্লাবিত করে। আবার কখনও এটি শান্ত হতে পারে যা আবহাওয়া শীতল করে এবং কর্মচাঞ্চল্য ফিরিয়ে আনে।
তাঁর উক্তি: "এর মধ্যে যা আছে তার কল্যাণ": অর্থাৎ এটি যা বহন করে; কারণ কখনও এটি কল্যাণ বহন করে যেমন ফলের পরাগায়ন ঘটানো, কখনও এটি সুগন্ধি বহন করে আনে। আবার কখনও এটি অকল্যাণ বহন করে যেমন ফলের পরাগ নষ্ট করে দেওয়া এবং এমন সব ব্যাধি যা মানুষ ও গবাদি পশুর ক্ষতি সাধন করে।
তাঁর উক্তি: "যে কাজের জন্য এটি আদিষ্ট হয়েছে তার কল্যাণ": যেমন মেঘমালাকে সঞ্চালিত করা এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তা নির্দিষ্ট স্থানে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া।
তাঁর উক্তি: "আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি": অর্থাৎ আমরা আপনার সুরক্ষা ও শরণাপন্ন হচ্ছি।
তাঁর উক্তি: "এই বাতাসের অনিষ্ট থেকে": অর্থাৎ এর নিজস্ব অনিষ্ট; যেমন গাছপালা উপড়ে ফেলা, ফসল মাটির নিচে চাপা দেওয়া এবং ঘরবাড়ি ধ্বংস করা।
তাঁর উক্তি: "এই বাতাসের কল্যাণ থেকে": বাতাসের নিজস্ব সত্তার মধ্যে কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই বিদ্যমান; কখনও এটি এমন ঝড় হতে পারে যা গাছপালা উপড়ে ফেলে, ঘরবাড়ি ধ্বংস করে এবং নদী ও সমুদ্রকে প্লাবিত করে। আবার কখনও এটি শান্ত হতে পারে যা আবহাওয়া শীতল করে এবং কর্মচাঞ্চল্য ফিরিয়ে আনে।
তাঁর উক্তি: "এর মধ্যে যা আছে তার কল্যাণ": অর্থাৎ এটি যা বহন করে; কারণ কখনও এটি কল্যাণ বহন করে যেমন ফলের পরাগায়ন ঘটানো, কখনও এটি সুগন্ধি বহন করে আনে। আবার কখনও এটি অকল্যাণ বহন করে যেমন ফলের পরাগ নষ্ট করে দেওয়া এবং এমন সব ব্যাধি যা মানুষ ও গবাদি পশুর ক্ষতি সাধন করে।
তাঁর উক্তি: "যে কাজের জন্য এটি আদিষ্ট হয়েছে তার কল্যাণ": যেমন মেঘমালাকে সঞ্চালিত করা এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তা নির্দিষ্ট স্থানে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া।
তাঁর উক্তি: "আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি": অর্থাৎ আমরা আপনার সুরক্ষা ও শরণাপন্ন হচ্ছি।
তাঁর উক্তি: "এই বাতাসের অনিষ্ট থেকে": অর্থাৎ এর নিজস্ব অনিষ্ট; যেমন গাছপালা উপড়ে ফেলা, ফসল মাটির নিচে চাপা দেওয়া এবং ঘরবাড়ি ধ্বংস করা।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٩)