মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {তারা যা করত, শীঘ্রই তার প্রতিফল তাদের দেওয়া হবে} (১) আর তা হলো ইলহাদ (বিচ্যুতি); অর্থাৎ: তারা তাদের কর্মের সাথে পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রতিফল লাভ করবে। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা কর্মের শব্দের মাধ্যমে প্রতিফলের বিষয়টি ব্যক্ত করেছেন, যা ইনসাফ বা ন্যায়ের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে; আর তা হলো মানুষকে তার কর্মের পরিমাণ অনুযায়ীই প্রতিফল দেওয়া হবে।
এর অর্থ হলো: তাদের বর্জন করো; অর্থাৎ: তোমরা তাদের পথ বা পন্থা অনুসরণ করো না; কেননা তারা বিভ্রান্তি ও সীমালঙ্ঘনের ওপর রয়েছে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, তাদের নসিহত (নসীহত) করা বা তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট করা বর্জন করতে হবে; কারণ যালিমকে তার যুলুমের (যুলম) ওপর ছেড়ে দেওয়া যায় না। আবার ‘বর্জন করো’ কথাটি দ্বারা নাস্তিক বা সত্যবিচ্যুতদের (মুলহিদুন) প্রতি হুঁশিয়ারিও উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
ইলহাদ (ইলাহাদ) শব্দটি ‘লাহদ’ শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো বিচ্যুতি বা ঝোঁকা। ‘লাহাদা’ এবং ‘আলহাদা’ উভয় শব্দের অর্থ হলো—সে বিচ্যুত হলো। এ কারণেই কবরের গর্তকে ‘লাহদ’ বলা হয়; কারণ তা কিবলার দিকের একপাশে হেলে থাকে।
আর আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিকৃতি হলো—সেগুলোর ক্ষেত্রে যা আবশ্যক, তা থেকে বিচ্যুত হওয়া। এটি কয়েক প্রকারের হয়:
প্রথমত: কোনো নাম বা সেই নাম যে গুণাবলি (সিফাত) বা বিধানের (আহকাম) ওপর প্রমাণ বহন করে, তার কোনো কিছুকে অস্বীকার করা। এটি ইলহাদ হওয়ার কারণ হলো, সে সেই নামের ক্ষেত্রে যা আবশ্যক তা থেকে বিচ্যুত হলো। কেননা আবশ্যকীয় দায়িত্ব হলো আল্লাহর নামসমূহ সাব্যস্ত করা এবং সেই নামগুলো যে গুণ ও বিধান অন্তর্ভুক্ত করে তা-ও সাব্যস্ত করা।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহর জন্য এমন সব নাম সাব্যস্ত করা, যা দিয়ে আল্লাহ নিজেকে নামাঙ্কিত করেননি। যেমন দার্শনিকদের উক্তি যে, আল্লাহ হলেন এই মহাবিশ্বের এক ‘কার্যকরী কারণ’ (ইল্লাতে ফায়িলা) যা ক্রিয়াশীল, আর এই মহাবিশ্ব হলো সেই কারণের ফলাফল (মালুল); সেখানে কোনো ইলাহ নেই। আবার তাদের কেউ কেউ তাঁকে ‘সক্রিয় বুদ্ধি’ (আল-আকলুল ফাআল) নামে অভিহিত করে; অর্থাৎ এই মহাবিশ্ব পরিচালনাকারী সত্তা হলো সক্রিয় বুদ্ধি। তদ্রূপ খ্রিষ্টানরা আল্লাহকে ‘পিতা’ বলে সম্বোধন করে। আর এগুলোই হলো ইলহাদ।
তৃতীয়ত: আল্লাহর নামগুলোকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যের (তাশবীহ) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা। যেমন কেউ বলল: আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, সর্বশক্তিমান এবং মানুষও শ্রবণকারী, দর্শনকারী ও শক্তিমান। যেহেতু নামগুলো এক, তাই নামধারী সত্তাও এক হওয়া আবশ্যক। এভাবে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সৃষ্টির সদৃশ সাব্যস্ত করে এবং নামের সাদৃশ্যের অজুহাতে গুণাবলির (সিফাত) সাদৃশ্যের দিকে ধাবিত হয়।
এটি ইলহাদ হওয়ার কারণ হলো: আল্লাহর নামসমূহ তাঁর মহান সত্তার উপযুক্ত অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে, যা সৃষ্টির গুণাবলি যে অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে তার সাথে সদৃশ হওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়।
_________
১. সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮০।