الرابعة: أن هبة الله للرجل البنت السوية من النعم.
الخامسة: ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة.والصواب: أن هذا الشرك حق حقيقة، وأنه شرك من إشراك بني آدم، لا من آدم وحواء، ولهذا قال تعالى في الآية نفسها: {أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ} 1 فهذا الشرك الحقيقي الواقع من بني آدم.
الرابعة: أن هبة الله للرجل البنت السوية من النعم هذا بناء على ثبوت القصة، وأن المراد بقوله: (صالحا) أي: بشرا سويا، وأتى المؤلف بالبنت دون الولد; لأن بعض الناس يرون أن هبة البنت من النقم، قال تعالى: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} 2 وإلا; فهبة الولد الذكر السوي من باب النعم أيضا، بل هو أكبر نعمة من هبة الأنثى، وإن كانت هبة البنت بها أجر عظيم فيمن كفلها ورباها وقام عليها.
الخامسة: ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة: وقبل ذلك نبين الفرق بين الطاعة وبين العبادة; فالطاعة إذا كانت منسوبة لله; فلا فرق بينها وبين العبادة، فإن عبادة الله طاعته.
وأما الطاعة المنسوبة لغير الله; فإنها غير العبادة، فنحن نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لا نعبده، والإنسان قد يطيع ملكا من ملوك الدنيا وهو يكرهه. فالشرك بالطاعة: أنني أطعته لا حبا وتعظيما وذلا كما أحب الله وأتذلل له وأعظمه، ولكن طاعته اتباع لأمره فقط، هذا هو الفرق. وبناء على القصة; فإن آدم وحواء أطاعا الشيطان ولم يعبداه عبادة، وهذا مبني على صحة القصة.
_________
1 سورة الأعراف آية: 191.
2 سورة آية: 58-59.
الخامسة: ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة.والصواب: أن هذا الشرك حق حقيقة، وأنه شرك من إشراك بني آدم، لا من آدم وحواء، ولهذا قال تعالى في الآية نفسها: {أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ} 1 فهذا الشرك الحقيقي الواقع من بني آدم.
الرابعة: أن هبة الله للرجل البنت السوية من النعم هذا بناء على ثبوت القصة، وأن المراد بقوله: (صالحا) أي: بشرا سويا، وأتى المؤلف بالبنت دون الولد; لأن بعض الناس يرون أن هبة البنت من النقم، قال تعالى: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} 2 وإلا; فهبة الولد الذكر السوي من باب النعم أيضا، بل هو أكبر نعمة من هبة الأنثى، وإن كانت هبة البنت بها أجر عظيم فيمن كفلها ورباها وقام عليها.
الخامسة: ذكر السلف الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة: وقبل ذلك نبين الفرق بين الطاعة وبين العبادة; فالطاعة إذا كانت منسوبة لله; فلا فرق بينها وبين العبادة، فإن عبادة الله طاعته.
وأما الطاعة المنسوبة لغير الله; فإنها غير العبادة، فنحن نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لا نعبده، والإنسان قد يطيع ملكا من ملوك الدنيا وهو يكرهه. فالشرك بالطاعة: أنني أطعته لا حبا وتعظيما وذلا كما أحب الله وأتذلل له وأعظمه، ولكن طاعته اتباع لأمره فقط، هذا هو الفرق. وبناء على القصة; فإن آدم وحواء أطاعا الشيطان ولم يعبداه عبادة، وهذا مبني على صحة القصة.
_________
1 سورة الأعراف آية: 191.
2 سورة آية: 58-59.
চতুর্থ বিষয়: কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্থ-স্বাভাবিক কন্যা সন্তান দান করা তাঁর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
পঞ্চম বিষয়: সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) আনুগত্যে শিরক এবং ইবাদতে শিরকের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন।সঠিক কথা হলো: এই শিরকটি প্রকৃতপক্ষেই শিরক এবং এটি বনী আদমের (মানুষের) পক্ষ থেকে সংঘটিত শিরক, আদম ও হাওয়ার পক্ষ থেকে নয়। এজন্যই মহান আল্লাহ এই আয়াতেই বলেছেন: "তারা কি এমন কিছুকে অংশীদার সাব্যস্ত করে যারা কোনো কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট?" ১ অতএব, এটি বনী আদমের পক্ষ থেকে সংঘটিত প্রকৃত শিরক।
চতুর্থ বিষয়: কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্থ-স্বাভাবিক কন্যা সন্তান দান করা তাঁর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এটি ওই কিচ্ছাটি (ঘটনাটি) প্রমাণিত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে এবং আয়াতে 'নেককার' (সালিহ) বলতে উদ্দেশ্য হলো সুস্থ-স্বাভাবিক মানুষ। আর লেখক এখানে পুত্র সন্তানের পরিবর্তে কন্যা সন্তানের কথা উল্লেখ করেছেন কারণ কিছু মানুষ কন্যা সন্তান দান করাকে বিপদ বা অমঙ্গল মনে করে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহ্য মনস্তাপে ক্লিষ্ট হতে থাকে। তাকে যে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে, তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে; সে কি লাঞ্ছনা সহ্য করে তাকে রেখে দেবে, নাকি মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ!" ২ অন্যথায়, সুস্থ-স্বাভাবিক পুত্র সন্তান দান করাও নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, বরং কন্যা সন্তান দান করার চেয়ে এটি বড় নেয়ামত, যদিও কন্যা সন্তানের লালন-পালন ও রক্ষণাবেক্ষণকারীর জন্য মহান প্রতিদান রয়েছে।
পঞ্চম বিষয়: সালাফগণ আনুগত্যে শিরক এবং ইবাদতে শিরকের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন: এর আগে আমরা আনুগত্য ও ইবাদতের মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট করি; আনুগত্য যখন আল্লাহর দিকে সম্বোধিত হয়, তখন আনুগত্য ও ইবাদতের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। কেননা আল্লাহর ইবাদত মানেই তাঁর আনুগত্য।
আর আনুগত্য যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সম্বোধিত হয়, তখন তা ইবাদত হতে ভিন্ন হয়। যেমন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করি কিন্তু তাঁর ইবাদত করি না। মানুষ দুনিয়ার কোনো রাজাকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও তার আনুগত্য করতে পারে। সুতরাং আনুগত্যের শিরক হলো: আমি তার আনুগত্য করলাম কিন্তু ভালোবাসা, সম্মান ও বিনয় নিয়ে নয় যেমনটা আমি আল্লাহকে ভালোবাসি, তাঁর প্রতি বিনত হই এবং তাঁকে সম্মান করি; বরং তার আনুগত্য কেবল তার আদেশের অনুসরণ মাত্র—এটাই হলো পার্থক্য। আর ওই ঘটনার ওপর ভিত্তি করে বলা যায়: আদম ও হাওয়া শয়তানের আনুগত্য করেছিলেন, তার ইবাদত করেননি। আর এটিও ঘটনাটি সহীহ হওয়ার ওপর নির্ভরশীল।
_________
১. সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৯১।
২. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৫৮-৫৯।
পঞ্চম বিষয়: সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) আনুগত্যে শিরক এবং ইবাদতে শিরকের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন।সঠিক কথা হলো: এই শিরকটি প্রকৃতপক্ষেই শিরক এবং এটি বনী আদমের (মানুষের) পক্ষ থেকে সংঘটিত শিরক, আদম ও হাওয়ার পক্ষ থেকে নয়। এজন্যই মহান আল্লাহ এই আয়াতেই বলেছেন: "তারা কি এমন কিছুকে অংশীদার সাব্যস্ত করে যারা কোনো কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট?" ১ অতএব, এটি বনী আদমের পক্ষ থেকে সংঘটিত প্রকৃত শিরক।
চতুর্থ বিষয়: কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্থ-স্বাভাবিক কন্যা সন্তান দান করা তাঁর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এটি ওই কিচ্ছাটি (ঘটনাটি) প্রমাণিত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে এবং আয়াতে 'নেককার' (সালিহ) বলতে উদ্দেশ্য হলো সুস্থ-স্বাভাবিক মানুষ। আর লেখক এখানে পুত্র সন্তানের পরিবর্তে কন্যা সন্তানের কথা উল্লেখ করেছেন কারণ কিছু মানুষ কন্যা সন্তান দান করাকে বিপদ বা অমঙ্গল মনে করে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহ্য মনস্তাপে ক্লিষ্ট হতে থাকে। তাকে যে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে, তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে; সে কি লাঞ্ছনা সহ্য করে তাকে রেখে দেবে, নাকি মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ!" ২ অন্যথায়, সুস্থ-স্বাভাবিক পুত্র সন্তান দান করাও নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, বরং কন্যা সন্তান দান করার চেয়ে এটি বড় নেয়ামত, যদিও কন্যা সন্তানের লালন-পালন ও রক্ষণাবেক্ষণকারীর জন্য মহান প্রতিদান রয়েছে।
পঞ্চম বিষয়: সালাফগণ আনুগত্যে শিরক এবং ইবাদতে শিরকের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন: এর আগে আমরা আনুগত্য ও ইবাদতের মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট করি; আনুগত্য যখন আল্লাহর দিকে সম্বোধিত হয়, তখন আনুগত্য ও ইবাদতের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। কেননা আল্লাহর ইবাদত মানেই তাঁর আনুগত্য।
আর আনুগত্য যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সম্বোধিত হয়, তখন তা ইবাদত হতে ভিন্ন হয়। যেমন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্য করি কিন্তু তাঁর ইবাদত করি না। মানুষ দুনিয়ার কোনো রাজাকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও তার আনুগত্য করতে পারে। সুতরাং আনুগত্যের শিরক হলো: আমি তার আনুগত্য করলাম কিন্তু ভালোবাসা, সম্মান ও বিনয় নিয়ে নয় যেমনটা আমি আল্লাহকে ভালোবাসি, তাঁর প্রতি বিনত হই এবং তাঁকে সম্মান করি; বরং তার আনুগত্য কেবল তার আদেশের অনুসরণ মাত্র—এটাই হলো পার্থক্য। আর ওই ঘটনার ওপর ভিত্তি করে বলা যায়: আদম ও হাওয়া শয়তানের আনুগত্য করেছিলেন, তার ইবাদত করেননি। আর এটিও ঘটনাটি সহীহ হওয়ার ওপর নির্ভরশীল।
_________
১. সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৯১।
২. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৫৮-৫৯।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣١٢)