......................................................................তাঁর বাণী: {যাতে সে তার নিকট প্রশান্তি লাভ করে} এটি তার (নারীর) একই লিঙ্গভুক্ত হওয়া অথবা নির্দিষ্ট সেই সত্তা থেকে হওয়ার কারণ নির্দেশ করছে।
তাঁর বাণী: {অতঃপর যখন সে তাকে আবৃত করল} অর্থাৎ: তার সাথে সহবাস করল। কুরআন ও সুন্নাহর প্রকাশশৈলী হলো সহবাসের বিষয়টি রূপক বা পরোক্ষ ভাষায় ব্যক্ত করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অথবা তোমরা যদি নারীদের স্পর্শ কর} [আন-নিসা: ৪৩-এর অংশবিশেষ], এবং বলেছেন: {যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ} [আন-নিসা: ২৩-এর অংশবিশেষ], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {অথবা তোমরা একে অপরের সাথে সংগত হয়েছ} [আন-নিসা: ২১]। যেন এটি একটি সহজাত প্রবৃত্তি যে, সরাসরি নাম উল্লেখ করে তা প্রকাশ করতে লজ্জা বোধ করা হয়। এছাড়া সুস্থ স্বভাবও প্রয়োজন ছাড়া এই বিষয়টিকে তার স্পষ্ট নামে উল্লেখ করা অপছন্দ করে। তবে প্রয়োজন দেখা দিলে কখনও স্পষ্ট ভাষায় ব্যক্ত করা হয়, যেমনটি মা'ইয (রা.)-এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল যখন তিনি তাঁর নিকট ব্যভিচারের স্বীকৃতি দিয়েছিলেন: "তুমি কি তার সাথে যৌন মিলন (নিকতাহা) করেছ?" (১) এখানে রূপক ব্যবহার করা হয়নি; কারণ এখানে বিষয়টি স্পষ্টভাবে নিশ্চিত হওয়ার প্রয়োজন ছিল এবং দণ্ডবিধি (হুদুদ) সংশয় থাকলে কার্যকর করা হয় না।
নারীর ওপর পুরুষের অবস্থানকে 'আচ্ছাদন' (গিশইয়ান) হিসেবে তুলনা করা একটি স্পষ্ট বিষয়, যেমন রাত তার অন্ধকারের মাধ্যমে পৃথিবীকে ঢেকে ফেলে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শপথ রাত্রির যখন সে আচ্ছাদিত করে} [আল-লাইল: ১]। এখানে "তাগাশ্শাহা" শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, "গাশিয়াহা" নয়; কারণ "তাগাশ্শা" অধিক অর্থবহ এবং এতে বিশেষ প্রচেষ্টার ইঙ্গিত রয়েছে। এই কারণেই হাদিসে এসেছে: (যখন সে তার চার শাখার মাঝে বসবে অতঃপর পূর্ণ প্রচেষ্টা চালাবে) (২)। চার শাখার মাঝে বসা হলো আচ্ছাদন করা (গিশইয়ান), আর "পূর্ণ প্রচেষ্টা চালানো" হলো নিবিড়ভাবে আচ্ছাদিত করা (তাগাশ্শী)।
তাঁর বাণী: {সে এক লঘু গর্ভ ধারণ করল} গর্ভাবস্থার শুরুতে তা হালকা থাকে: শুক্রাণু (নুতফাহ), এরপর রক্তপিণ্ড (আলাক্বাহ), এরপর মাংসপিণ্ড (মুদগাহ)।
তাঁর বাণী: "অতঃপর তা নিয়ে সে চলাফেরা করতে লাগল": কোনো কিছু নিয়ে পথ চলা বা অতিবাহিত করার অর্থ হলো ক্লান্তি বা অবসাদ ছাড়াই তা পার করা। এর অর্থ হলো: সে কোনো ক্লান্তি বা অবসাদ ছাড়াই এই লঘু গর্ভকাল অতিবাহিত করল।
_________
(১) এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (হুদুদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইমাম কি স্বীকারোক্তিকারীকে বলতে পারেন যে সম্ভবত তুমি তাকে স্পর্শ করেছ), (৪/২৫৬)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (গোসল অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন দুই খতনা করা অঙ্গ মিলিত হয়), (১/১১১); মুসলিম (হায়েজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পানি নির্গত হলেই কেবল গোসল ওয়াজিব হওয়ার বিধান রহিত হওয়া প্রসঙ্গে), (১/২৭১)।