মুজাহিদ (রহ.) বলেন: "এটি আমার কর্মের ফল, আর আমি এর উপযুক্ত।"
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "তিনি বুঝিয়েছেন: আমার পক্ষ থেকে (আমার নিজস্ব যোগ্যতায়)।"
আর মহান আল্লাহর বাণী: {আমাকে এটি কেবল আমার নিকটস্থ জ্ঞানের কারণেই দান করা হয়েছে} [আল-কাসাস: আয়াত ৭৮-এর অংশ]
কাতাদাহ (রহ.) বলেন: "উপার্জনের বিভিন্ন পন্থা সম্পর্কে আমার বিশেষ জ্ঞানের কারণে এটি প্রাপ্ত হয়েছি।"মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি অবশ্যই কাফিরদেরকে তাদের কর্ম সম্পর্কে অবহিত করব} [ফুসসিলাত: আয়াত ৫০-এর অংশ] অর্থাৎ: আমি অবশ্যই এই ব্যক্তিকে সংবাদ দেব; আর এখানে সর্বনামের পরিবর্তে স্পষ্ট বিশেষ্য (কাফির) ব্যবহার করা হয়েছে যাতে এই বক্তাকে কাফির হিসেবে সাব্যস্ত করা যায় এবং তার ওপর যেন ঐশ্বরিক হুঁশিয়ারি ও অন্যান্য বিষয় কার্যকর হয়।
মুজাহিদ (রহ.)-এর বক্তব্য: "এটি আমার কর্মের ফল এবং আমি এর উপযুক্ত": অর্থাৎ এটি আমার উপার্জনের মাধ্যমে অর্জিত এবং আমি এর প্রাপ্য।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বক্তব্য: "তিনি বুঝিয়েছেন: আমার পক্ষ থেকে": অর্থাৎ এটি আমার দক্ষতা ও কর্মতৎপরতার ফল, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়।
দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {আমাকে এটি কেবল আমার নিকটস্থ জ্ঞানের কারণেই দান করা হয়েছে} [আল-কাসাস: আয়াত ৭৮-এর অংশ]। পবিত্র কুরআনে এমন দুটি আয়াত রয়েছে: এক আয়াতে আল্লাহ বলেছেন: {আমাকে এটি কেবল জ্ঞানের কারণেই দেওয়া হয়েছে; বরং এটি একটি পরীক্ষা, কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না} [আয-যুমার: আয়াত ৪৯-এর অংশ]। দ্বিতীয়টি হলো: {আমাকে এটি কেবল আমার নিকটস্থ জ্ঞানের কারণেই দান করা হয়েছে}। গ্রন্থকারের ব্যাখ্যা থেকে এটি স্পষ্ট যে, তিনি দ্বিতীয় আয়াতটিই বুঝাতে চেয়েছেন।
তাঁর বাণী: "জ্ঞানের কারণে": এর মর্মার্থ সম্পর্কে কয়েকটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমত, কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: উপার্জনের বিভিন্ন পন্থা সম্পর্কে আমার বিশেষ জ্ঞানের কারণে। এখানে 'জ্ঞান' মানুষের দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী; অর্থাৎ আমি উপার্জনের মাধ্যমগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত, আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতে আমার ওপর অন্য কারো কোনো অনুগ্রহ নেই, বরং সমস্ত কৃতিত্ব কেবল আমারই। এমতাবস্থায়, এমন ধারণা পোষণ করা আল্লাহর নেয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা (কুফর) এবং আত্মমুগ্ধতার নামান্তর।