......................................................................“...এবং যদি তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তবে সে একান্ত হতাশ ও নিরাশ হয়ে পড়ে।” [ফুসসিলাত: ৪৭, ৪৮, ৪৯], এটি হচ্ছে মানুষের সহজাত অবস্থা, কিন্তু ঈমান উল্লিখিত মন্দ স্বভাবসমূহ থেকে বিরত রাখে।
তাঁর বাণী: “আমাদের পক্ষ হতে”: মহান আল্লাহ একে তাঁর নিজের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন; কেননা তা যে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই তা স্পষ্ট হওয়ার জন্য এবং এর মাধ্যমে তাঁর অনুগ্রহের পূর্ণতা প্রকাশের জন্য।
তাঁর বাণী: {তাকে স্পর্শ করা দুঃখ-দৈন্যের পর} অর্থাৎ: সে তার বিষয়ের শুরু থেকে রহমতের স্বাদ পায়নি, বরং সে দুঃখ-কষ্টে আক্রান্ত হয়েছিল; যেমন দারিদ্র্য, সন্তান হারানো এবং এছাড়া অন্যান্য বিষয়। অতঃপর আল্লাহ তাকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করান যাতে সে তা অনুভব করতে পারে এবং এর আনন্দ ও তৃপ্তি অধিক অনুভূত হয়, যেমন ক্ষুধার পর খাদ্য গ্রহণকারীর নিকট খাবারের স্বাদ অনুভূত হয়।
তাঁর বাণী: “তাকে স্পর্শ করল” অর্থাৎ: তা তাকে আক্রান্ত করল এবং তার ওপর প্রভাব বিস্তার করল।
তাঁর বাণী: {সে অবশ্যই বলবে, ‘এটা আমার প্রাপ্য’} এটি আল্লাহর নিআমতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা এবং আত্মমুগ্ধতা। “সে অবশ্যই বলবে” বাক্যে ‘লাম’ অক্ষরটি একটি উহ্য শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে, যা “আর যদি আমি তাকে আস্বাদন করাই” বাক্যের পূর্বের ‘লাম’-এর আগে বিদ্যমান।
তাঁর বাণী: {এবং আমি মনে করি না যে কিয়ামত সংঘটিত হবে} দুনিয়ায় নিমজ্জিত হওয়ার পর সে আখিরাতকে ভুলে গিয়েছে। মুমিনের বিষয়টি এর বিপরীত; যখন তাকে দুঃখ-দৈন্য স্পর্শ করে, সে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে, অতঃপর যখন তিনি তা দূর করে দেন, তখন সে আনন্দ ও তৃপ্তি অনুভব করে এবং এর জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে। পক্ষান্তরে এই ব্যক্তি আখিরাতকে ভুলে গিয়েছে এবং একে অস্বীকার করেছে।
তাঁর বাণী: {আর যদি আমাকে আমার রবের নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হয়, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আমার জন্য কল্যাণ রয়েছে} [ফুসসিলাত: আয়াত ৫০]। “যদি” (ইন): এটি শর্তবোধক অব্যয় যা সংঘটিত হওয়া সম্ভব এবং অসম্ভব উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তুমি শিরক কর তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে} [আয-যুমার: আয়াত ৬৫]। এর অর্থ হলো: যদি ধরে নেওয়া হয় যে আমি আল্লাহর নিকট ফিরে যাব, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট আমার জন্য কল্যাণ রয়েছে। ‘কল্যাণ’ (হুসনা): এটি একটি আধিক্যবোধক বিশেষ্য (ইসমু তাফদীল); অর্থাৎ যা বর্তমান অবস্থার চেয়েও উত্তম, আর এখানে ‘লাম’ অক্ষরটি নিশ্চয়তা (তাকিদ) প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।