وقول الله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} [الجاثية: من الآية24] الآية.قوله: " فقد آذى الله": لا يلزم من الأذية الضرر; فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} [الأحزاب:57] . وفي الحديث القدسي: "يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار" 1 ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: {إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً} [آل عمران: من الآية176] ، وفي الحديث القدسي: "يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني" رواه مسلم2.
قوله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا} [الجاثية: من الآية24] المراد بذلك المشركون الموافقون للدُّهرية - بضم الدال على الصحيح عند النسبة; لأنه مما تُغيَّر فيه الحركة-، والمعنى: وما الحياة والوجود إلا هذا; فليس هناك آخرة، بل يموت بعض ويحيا آخرون، هذا يموت فيدفن وهذا يولد فيحيا، ويقولون: إنها أرحام تدفع، وأرض تبلع، ولا شيء سوى هذا.
قوله: {وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} [الجاثية: من الآية24] أي: ليس هلاكنا بأمر الله وقدره، بل بطول السنين لمن طالت مدته، والأمراض، والهموم، والغموم، لمن قصرت مدته; فالمهلك لهم هو الدهر.
_________
1سيأتي (ص 247) .
2أخرجه: مسلم في (البر والصلة، باب تحريم الظلم) ، (4/1994) من حديث أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه.
قوله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا} [الجاثية: من الآية24] المراد بذلك المشركون الموافقون للدُّهرية - بضم الدال على الصحيح عند النسبة; لأنه مما تُغيَّر فيه الحركة-، والمعنى: وما الحياة والوجود إلا هذا; فليس هناك آخرة، بل يموت بعض ويحيا آخرون، هذا يموت فيدفن وهذا يولد فيحيا، ويقولون: إنها أرحام تدفع، وأرض تبلع، ولا شيء سوى هذا.
قوله: {وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} [الجاثية: من الآية24] أي: ليس هلاكنا بأمر الله وقدره، بل بطول السنين لمن طالت مدته، والأمراض، والهموم، والغموم، لمن قصرت مدته; فالمهلك لهم هو الدهر.
_________
1سيأتي (ص 247) .
2أخرجه: مسلم في (البر والصلة، باب تحريم الظلم) ، (4/1994) من حديث أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه.
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই সব; আমরা মরি ও বাঁচি এবং মহাকাল (দাহর) ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না।" (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২৪ নং আয়াতের অংশবিশেষ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তাঁর বক্তব্য: "সে আল্লাহকে কষ্ট দেয়": কষ্ট দেওয়া (আযা) মানেই ক্ষতি (দারার) হওয়া অনিবার্য নয়। মানুষ যেমন কোনো কদর্য কথা শুনে বা কদর্য দৃশ্য দেখে কষ্ট পায়, কিন্তু তাতে তার কোনো প্রকৃত ক্ষতি হয় না। আবার পেঁয়াজ বা রসুনের মতো দুর্গন্ধযুক্ত কোনো জিনিসের মাধ্যমেও মানুষ কষ্ট পায়, কিন্তু তাতে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয় না। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা কুরআনে (নিজের ক্ষেত্রে) 'কষ্ট দেওয়া' (আযা) শব্দটিকে সাব্যস্ত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদের প্রতি দুনিয়া ও আখিরাতে লানত করেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন লাঞ্ছনাকর শাস্তি।" (সূরা আল-আহযাব: ৫৭)। এবং হাদীসে কুদসীতে এসেছে: "আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়; সে কালকে (দাহর) গালি দেয়, অথচ আমিই কাল; আমিই রাত ও দিনকে পরিবর্তন করি।" এবং তিনি তাঁর নিজের ক্ষেত্রে কোনো কিছুর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই তারা আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না।" (সূরা আলে ইমরান: ১৭৬ নং আয়াতের অংশবিশেষ)। এবং হাদীসে কুদসীতে এসেছে: "হে আমার বান্দারা! তোমরা কখনো আমার ক্ষতি করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না এবং আমার ক্ষতি করতেও পারবে না।" (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।
মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই সব; আমরা মরি ও বাঁচি" (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২৪ নং আয়াতের অংশবিশেষ)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব মুশরিক যারা দাহরিয়্যাহ-দের (কালবাদী/বস্তুবাদী) মতবাদের সাথে একমত। (সম্বন্ধের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী 'দাল' বর্ণে পেশ দিয়ে 'দুহরিয়্যাহ' উচ্চারণ করতে হয়; কারণ এটি এমন শব্দ যার নিসবত বা সম্বন্ধের সময় স্বরচিহ্ন পরিবর্তিত হয়)। এর অর্থ হলো: জীবন ও অস্তিত্ব কেবল এটাই; পরকাল বলতে কিছু নেই। বরং কিছু মানুষ মরে এবং অন্যরা জীবিত থাকে। কেউ মারা যায় ও তাকে দাফন করা হয়, আবার কেউ জন্মগ্রহণ করে জীবিত হয়। তারা বলে: "এটা কেবল জরায়ুর নির্গমন এবং মাটির গ্রাস, এর বাইরে আর কিছু নেই।"
তাঁর বাণী: "মহাকাল ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না" (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২৪ নং আয়াতের অংশবিশেষ)। অর্থাৎ: আমাদের বিনাশ আল্লাহর নির্দেশ বা তাঁর তাকদীর দ্বারা হয় না, বরং যাদের বয়স দীর্ঘ হয় তাদের ক্ষেত্রে বছরের পর বছর অতিক্রান্ত হওয়া এবং যাদের বয়স কম হয় তাদের ক্ষেত্রে রোগ-ব্যাধি, দুশ্চিন্তা ও শোকের কারণে মৃত্যু ঘটে। সুতরাং তাদের মতে মহাকাল বা সময় (দাহর)-ই হলো বিনাশকারী।
_________
১. সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ২৪৭)।
২. মুসলিম বর্ণনা করেছেন: 'সততা ও সদাচরণ' কিতাব, 'যুলুম হারাম হওয়া' পরিচ্ছেদ (৪/১৯৯৪), আবূ যার জুনদুব ইবনে জুনাহদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস হতে।
মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই সব; আমরা মরি ও বাঁচি" (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২৪ নং আয়াতের অংশবিশেষ)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব মুশরিক যারা দাহরিয়্যাহ-দের (কালবাদী/বস্তুবাদী) মতবাদের সাথে একমত। (সম্বন্ধের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী 'দাল' বর্ণে পেশ দিয়ে 'দুহরিয়্যাহ' উচ্চারণ করতে হয়; কারণ এটি এমন শব্দ যার নিসবত বা সম্বন্ধের সময় স্বরচিহ্ন পরিবর্তিত হয়)। এর অর্থ হলো: জীবন ও অস্তিত্ব কেবল এটাই; পরকাল বলতে কিছু নেই। বরং কিছু মানুষ মরে এবং অন্যরা জীবিত থাকে। কেউ মারা যায় ও তাকে দাফন করা হয়, আবার কেউ জন্মগ্রহণ করে জীবিত হয়। তারা বলে: "এটা কেবল জরায়ুর নির্গমন এবং মাটির গ্রাস, এর বাইরে আর কিছু নেই।"
তাঁর বাণী: "মহাকাল ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না" (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২৪ নং আয়াতের অংশবিশেষ)। অর্থাৎ: আমাদের বিনাশ আল্লাহর নির্দেশ বা তাঁর তাকদীর দ্বারা হয় না, বরং যাদের বয়স দীর্ঘ হয় তাদের ক্ষেত্রে বছরের পর বছর অতিক্রান্ত হওয়া এবং যাদের বয়স কম হয় তাদের ক্ষেত্রে রোগ-ব্যাধি, দুশ্চিন্তা ও শোকের কারণে মৃত্যু ঘটে। সুতরাং তাদের মতে মহাকাল বা সময় (দাহর)-ই হলো বিনাশকারী।
_________
১. সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ২৪৭)।
২. মুসলিম বর্ণনা করেছেন: 'সততা ও সদাচরণ' কিতাব, 'যুলুম হারাম হওয়া' পরিচ্ছেদ (৪/১৯৯৪), আবূ যার জুনদুব ইবনে জুনাহদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস হতে।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٤١)